Ilmu Mantiq Menurut Arab & Islam (BAB 3 : MACAM-MACAM IDRAK)

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Al-Faqiir ilaa Ridhaa Rabbihi Eka Wahyu Hestya Budianto

(1) Pengertian Idrak: Menurut Bahasa & Istilah Ilmu Mantiq; (2) Pembagian Idrak: Yakin, Zhann, Syakk & Wahn; (3) Permisalan Pembagian Idrak dalam Qadhiyyah: Qadhiyyah Mujabah, Qadhiyyah Salibah; (4) Tashdiq & Tashawwur dalam Idrak Nisbah.

PEMBAHASAN ILMU MANTIQ TERLENGKAP : klik disini

Wallahu Subhaanahu wa Ta’aala A’lamu Bi Ash-Shawaab

########## 
MATERI KEILMUAN ISLAM LENGKAP (klik disini)

Artikel Bebas - Tafsir - Ulumul Qur'an - Hadis - Ulumul Hadis - Fikih - Ushul Fikih - Akidah - Nahwu - Sharaf - Balaghah - Tarikh Islam - Sirah Nabawiyah - Tasawuf/Adab - Mantiq - TOAFL

##########

BAB 3 : MACAM-MACAM IDRAK NISBAH/PERSEPTION OF THE PROPORTION (أقسام إدراك النسبة) I. PENGERTIAN IDRAK (تعريف الإدراك) Menurut Ilmu Mantiq, Idrak adalah (وصول النفس إلى المعنى) sampainya diri kepada suatu makna. Atau (العلم والمعرفة بالشيء) ilmu dan pengetahuan kepada sesuatu. Contoh: Pengetahuan dan pemahaman kita pada makna salat. II. PEMBAGIAN IDRAK (أقسام الإدراك) Yakin/Certitude (اليقين), yaitu (إدراك الشيء إدراكا جازما) mengetahui sesuatu dengan pengetahuan yang tegas/pasti. Prosentase pengetahuannya adalah 100%. Contoh: Pengetahuan kita sebagai seorang Muslim yang menghukumi dengan kebenaran kalimat (لا إله إلا الله ومحمد رسول الله) dengan sebenar-benarnya keyakinan. Zhann/Supposition (الظن), yaitu (إدراك الشيء إدراكا راجحا) mengetahui sesuatu dengan pengetahuan yang lebih diutamakan/lebih diinginkan. Prosentase pengetahuannya adalah 51% sampai 99%. Contoh: Sebagian besar pada Qadhiyyah Fiqhiyyah yang mengetahuinya seorang Faqih dengan bentuk Zhann, seperti Salat Witir hukumnya Mustahab. Syakk/Doubt (الشك), yaitu (إدراك الشيء إدراكا متساويا) mengetahui sesuatu dengan pengetahuan yang seimbang/sama rata. Prosentase pengetahuannya adalah 50%. Contoh: Saat Mujtahid tidak dapat membenarkan salah satu hal, kemudian ia berhenti dalam hal tersebut dan mengatakan Wallahu A’lam. Wahm/Illusion (الوهم), yaitu (إدراك الشيء إدراكا مرجوحا) mengetahui sesuatu dengan pengetahuan yang Marjuh/tidak kuat/tidak pasti. Prosentase pengetahuannya adalah 1% sampai 49%. Contoh: Salat Witir hukumnya wajib, maka jika seseorang diunggulkan dalam prasangkanya bahwa Salat Witir hukumnya Mustahab, maka ini menjadikan hukumnya wajib tidak kuat/Marjuh. III. PERMISALAN PEMBAGIAN IDRAK DALAM QADHIYYAH (مثال أقسام الإدراك في القضية) Qadhiyyah Mujabah: (زيد قائم) Zaid berdiri. Disebut Yakin, apabila kita mengetahui dan menghukumi dalam diri kita dengan bentuk yang pasti bahwa Zaid berdiri. Disebut Dzann, apabila kita mengesahkan berdirinya dan tidak berdirinya, tetapi pengesahan tersebut lebih dekat, kuat dan utama kepada berdirinya. Disebut Syakk, apabila sama menurut kita dua hal antara berdiri atau tidak, dan tidak mengesahkan salah satu dari keduanya. Disebut Wahm, apabila berdirinya Zaid berupa bagian yang lemah dan tidak kuat dalam mengesahkannya. Qadhiyyah Salibah: (زيد ليس بقائم) Zaid tidak berdiri. Disebut Yakin, apabila kita mengetahui dan menghukumi dalam diri kita dengan pengetahuan yang pasti bahwasanya Zaid tidak berdiri. Disebut Zhann, apabila kita mengesahkan berdirinya dan tidak berdirinya, tetapi pengesahan tersebut lebih dekat, kuat dan utama kepada tidak berdirinya. Disebut Syakk, apabila sama menurut kita dua hal antara berdiri atau tidak, dan tidak mengesahkan salah satu dari keduanya. Disebut Wahm, apabila tidak berdirinya Zaid berupa bagian yang lemah dan tidak kuat dalam mengesahkannya. IV. TASHDIQ & TASHAWWUR DALAM IDRAK NISBAH (أن التصديق والتصور في إدراك النسبة) Tashdiq, apabila kita menghukumi, misalnya dengan berdirinya Zaid, dengan gambaran yang menyakinkan/Yaqin dan Zhann. Oleh karena itu, pengertian Tashdiq adalah (إدراك النسبة على وجه اليقين أو الظن). Maka Tashdiq tidak bergantung kecuali dengan Nisbah. Tashawwur, apabila kita mengetahuinya pada bentuk Syakk atau Wahm. Oleh karena itu, pengertian Tashawwur adalah (إدراك ليس فيه حكم). Maka Tashawwur terkadang bergantung dengan sendirinya, terkadang tergantung kepada Nisbah.