Ilmu Mantiq Menurut Arab & Islam (BAB 26 : AGHALITH MANTHIQIYYAH)

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Al-Faqiir ilaa Ridhaa Rabbihi Eka Wahyu Hestya Budianto

(1) Tentang Kekeliruan/Aghalith Mantiqiyyah; (2) Macam-Macam Kekeliruan: Bersifat Materi (Segi Lafaz & Makna) dan Bersifat Fiksi.

PEMBAHASAN ILMU MANTIQ TERLENGKAP : klik disini

Wallahu Subhaanahu wa Ta’aala A’lamu Bi Ash-Shawaab

########## 
MATERI KEILMUAN ISLAM LENGKAP (klik disini)

Artikel Bebas - Tafsir - Ulumul Qur'an - Hadis - Ulumul Hadis - Fikih - Ushul Fikih - Akidah - Nahwu - Sharaf - Balaghah - Tarikh Islam - Sirah Nabawiyah - Tasawuf/Adab - Mantiq - TOAFL

##########

BAB 26 : AGHALITH MANTHIQIYYAH/LOGICAL FALLACIES (الأغاليط المنطقية) I. TENTANG KEKELIRUAN MANTIQIY (عن الغلط المنطقي) Telah jelas bagi kita bahwa setiap aturan dan kaidah-kaidah yang apabila kita mengikutinya maka pemikiran kita akan benar sehingga mengakibatkan kepada kesimpulan-kesimpulan yang benar. Terlihat juga bahwasanya manusia di tengah-tengah pikirannya sering tergelincir, maka terkadang terjadi kekeliruan-kekeliruan yang merusak suatu kesimpulan. II. MACAM-MACAM KEKELIRUAN (أقسام الأغاليط المنطقية) (الأغاليط المادية) Material Fallacies/kekeliruan-kekeliruan yang bersifat materi, yaitu (كل قياس فسدت مادته) setiap Qiyas yang rusak materinya, baik dari segi lafaz atau maknanya: Segi lafaz: (استعمال اللفظ المشترك في القياس فيشبه المراد بغيره) penggunaan lafaz Musytarak dalam Qiyas sehingga menyerupai maksud dengan lainnya. Contoh: (هذه عين أي الشمس) è (كل عين أي تنبع الماء سيالة) è (هذه سيالة). Ini mata (matahari). Semua mata (mata air) mengalir. Kesimpulan: Ini mengalir. Hukumnya batil/salah karena tiadanya pengulangan Had Ausath. (استعمال المباين كالمرادف) penggunaan Mubayin/penjelas sebagaimana Muradif/sinonim. Contoh: (هذا سيف) è (كل سيف صارم) è (هذا صارم). Ini pedang. Semua pedang itu tajam. Kesimpulan: Ini tajam. Ini adalah Qiyas yang salah/batil dari sisi menjadikan tajam itu pedang, dengan ikatan berupa pemotong. Hal tersebut sinonim untuk pedang yang mana ia adalah alat pemotong tidak dengan ikatan ini. Ini adalah penjelas baginya. (الجنود قتلة وكل قاتل جزاؤه الإعدام). Semua tentara adalah pembunuh. Semua pembunuh hukumannya adalah dieksekusi. Qiyas di sini hukumnya keliru, karena menerapkan di dalamnya hukum ‘Am atas semua perihal Juz’iyyah, sampai-sampai pada keadaan tertentu yang tidak mengikuti di dalamnya bagian khusus bersamaan dengan seluruh Juz’iyyah-nya. (هذا تلميذ بطيئ في الجري وكل بطيء فيه يسبق غيره كما سبقت السلحفاة الأرنب). Murid ini lambat dalam berlari. Semua yang lambat akan didahului oleh lainnya sebagaimana kelinci menjadi kura-kura. Qiyas di sini hukumnya keliru, karena kita menetapkan untuk setiap yang lambat dengan apa yang ditetapkan untuk satu perihal khusus. Segi makna: (بأن تلتبس قضية كاذبة بقضية صادقة) sebagaimana membuat rancu antara Qadhiyyah yang bohong dengan Qadhiyyah yang benar. Contoh: (الجالس في السفينة يتحرك) è (وكل متحرك لا يثبت في موضع واحد) è (الجالس في السفينة لا يثبت في موضع واحد). Orang duduk dalam kapal bergerak-gerak. Semua yang bergerak tidak tetap di satu tempat. Kesimpulan: Orang duduk dalam kapal tidak tetap di satu tempat. Kesimpulan dalam Qadhiyyah ini adalah batil/salah. (من جهة جعل النتيجة إحدى المقدمتين بتغييرها) dari sisi menjadikan kesimpulan salah satu Muqaddimah dengan perubahannya. Contoh: (هذه نقلة) è (كل نقلة حركة) è (هذه الحركة). Ini berpindah. Semua yang berpindah itu bergerak. Ini bergerak. (أن يعطي الجنس حكم النوع) memberikan hukum Jins kepada hukum Nau’. Contoh: (هذا مثلث وكل مثلث متساوي الأضلاع). Ini adalah segitiga. Semua segitiga sisinya sama. Kekeliruannya adalah memberikan segitiga hukum Jins seperti hukum Nau’ pada sama sisi-sisinya. (من جهة جعل الأمر الوهمي غير القطعي كالقطعي) dari sisi membuat hal yang bersifat ilusi/angan-angan tidak pasti sebagaimana sebuah kepastian. Contoh: Sebagaimana perkataan kita kepada seorang yang serampangan dalam sebuah kajian/riset, dan ia jauh dari pemahaman: “Ini adalah orang yang berbicara dengan lafaz-lafaz keilmuan, semua yang berbicara dengan lafaz-lafaz keilmuan adalah seorang yang alim. Kesimpulan: Dia adalah orang yang alim. Kesimpulan di sini adalah salah dari sisi menjadikan sebuah khayalan tentang keilmiahan sebagaimana yang ditetapkan baginya. (الأغاليط الصورية) Form Fallacies/kekeliruan-kekeliruan yang bersifat fiksi, yaitu (كل قياس فسدت صورته لاختلال شرط من شروط الإنتاج) setiap Qiyas yang rusak penggambarannya karena kekacauan/ketidakseimbangan salah satu syarat dari persyaratan membuat suatu kesimpulan. (بأن لا يكون على هيئة شكل من الأشكال الأربعة) tidak menjadikan seperti Asykal/bentuk-bentuk Qiyas yang empat. Contoh: (كل إنسان حيوان) semua manusia itu hewan. (كل حجر جماد) semua batu itu benda mati. (يكون فاقد شرط من شروط الإنتاج المتقدمة للأشكال الأربعة) hilangnya salah satu syarat dari syarat-syarat menarik kesimpulan dari bentuk-bentuk Qiyas yang empat. (كأن يكون الحد الأوسط مشتركا لفظيا مستعملا في إحدى المقدمتين بمعنى وفي الأخرى بمعنى آخر) sebagaimana Had Ausath menjadi lafaz Mustarak yang digunakan dalam salah satu dari dua Muqaddimah dengan makna yang berbeda antara keduanya. Contoh: (هذه عين ينبوع، وكل عين مبصرة). ‘Ain yang pertama bermakna mata air, yang kedua mata untuk melihat. (كأن يعبر عن الحد الأكبر والحد الأوسط باسمين مترادفين) sebagaimana mengungkapkan mengenai Had Akbar dan Had Ausath dengan dua Isim yang searti/sinonim. Contoh: (هذا لجين وكل لجين فضة). Ini uang dirham, semua uang dirham adalah perak. (كأن يكون الحد الأوسط غير مفيد الاستغراق في أحدى المقدمتين على الأقل) sebagaimana Had Ausath menjadi tidak berguna dalam Istighra’ di salah satu antara kedua Muqaddimah, paling sedikitnya.