Ilmu Mantiq Menurut Arab & Islam (BAB 23 : MAWAD AQISAH)

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Al-Faqiir ilaa Ridhaa Rabbihi Eka Wahyu Hestya Budianto

(1) Pembagian Mawad Aqisah: Yaqiniyyat & Ghair Yaqiniyyat; (2) Pembagian Yaqiniyyat: Auwaliyyat, Musyahadah, Mujarrabat, Hadasiyyah, Mutawatirah, Mahsusiyyah, Fithriyyah & Qadhaya Qiyasatuha Ma’aha; (3) Pembagian Ghair Yaqiniyyat: Masyhurat, Musallamat, Maqbulat, Madznunah, Mukhayyalat, Wahmiyyat & Musyabbahat. 

PEMBAHASAN ILMU MANTIQ TERLENGKAP : klik disini

Wallahu Subhaanahu wa Ta’aala A’lamu Bi Ash-Shawaab

########## 
MATERI KEILMUAN ISLAM LENGKAP (klik disini)

Artikel Bebas - Tafsir - Ulumul Qur'an - Hadis - Ulumul Hadis - Fikih - Ushul Fikih - Akidah - Nahwu - Sharaf - Balaghah - Tarikh Islam - Sirah Nabawiyah - Tasawuf/Adab - Mantiq - TOAFL

##########

BAB 23 : MAWAD AQISAH (مواد الأقيسة) I. PEMBAGIANNYA (أقسامه) Yaqiniyyat (يقينيات). Dibagi menjadi: Auwaliyyat, Musyahadah, Mujarrabat, Hadasiyyah, Mutawatirah, Mahsusiyyah, Fithriyyah & Qadhaya Qiyasatuha Ma’aha. Ghair Yaqiniyyat (غير يقينيات). Dibagi menjadi: Masyhurat, Musallamat, Maqbulat, Madznunah, Mukhayyalat, Wahmiyyat & Musyabbahat. II. PEMBAGIAN YAQINIYYAT (أقسام اليقينيات) Auwaliyyat (أوليات أو بديهيات), yaitu (ما حكم فيه العقل من غير واسطة تتوقف على تأمل) suatu Hujjah yang akal menghukuminya tanpa perantara (yang mengharuskan pengamatan). Contoh: (السماء فوقنا والأرض تحتنا). Langit di atas kita, dan Bumi di bawah kita. Musyahadah/Wijdaniyyah/Observation (المشاهدات أو الوجدانية), yaitu (ما تدرك بالحواس الباطنة من غير توقف على عقل) sesuatu yang diketahui dengan perasaan batin yang tidak memakai akal. Contoh: (جوع الإنسان وعطشه ولذاته وألمه). Lapar dan haus pada manusia. Api itu bisa membakar. Mujarrabat/Eksperimental (المجربات), yaitu (ما حكم به العقل والحس مع التكرر) sesuatu yang dihukumi oleh akal dan perasaan dengan berkali-kali. Contoh: (الخمر مسكر). Khamr itu memabukkan. Minuman susu itu menggemukkan. Hal ini didasarkan atas pengamatan yang berkali-kali, dan tidak cukup hanya sekali atau dua kali sampai benar-benar membenarkan hal tersebut. Hadasiyyah/Sensasional (الحدسيات), yaitu (ما حكم بها العقل والحس من غير توقف على تكرار) sesuatu yang dihukumi oleh akal dan perasaan tanpa mengulanginya berkali-kali. Atau validitas kebenarannya bisa diyakini berdasarkan pada adanya penemuan ilmiah yang solid. Contoh: (العلم بأن نور القمر مستفاد من نور الشمس). Sebagaimana diketahui bahwa cahaya bulan bermanfaat dari cahaya matahari. Bumi itu bulat. Mutawatirah/Informatif (المتواترة), yaitu (ما حكم بها العقل مع حاسة السمع) sesuatu yang dihukumi oleh akan dengan indera pendengar. Contoh: (علمنا بغزة والشافعي بسبب كثرة المخبرين بذلك الذين يؤمن تواطؤهم على الكذب). Kita mengetahui tentang Gaza dan Imam Syafi’i dikarenakan banyaknya informan mengenai perihal tersebut dan validitas kebenarannya bisa diterima akal lantaran adanya berita yang diterima oleh banyak informan yang mana tidak mungkin mereka bersepakat untuk membuat kebohongan publik. Mahsusiyyah/Sufistik (المحسوسية), yaitu (ما يدرك بإحدى الحواس الخمس الظاهرة التي هي السمع والبصر والشم والذوق واللمس) sesuatu yang diketahui dengan salah satu panca indera yang nyata yaitu pendengaran, pengelihatan, penciuman, perasa dan peraba. Contoh: (الشمس مشرقة) Matahari terbit. Qadhiyyah ini tidak cukup dengan menggambarkan makna matahari dan makna terbit untuk membenarkan Qadhiyyah tersebut, tetapi mengharuskan untuk menyaksikan terbitnya matahari dengan pengelihatan mata agar dapat membenarkan hal tersebut. Fithriyyat (الفطريات), yaitu (التي يحكم فيها العقل بمعونة دليل حاضر في الذهن) Qadhiyyah yang menghukumi di dalamnya akal dengan bantuan dalil yang hadir di dalam pikiran/benak. Contoh: (الاربعة زوج) Empar itu genap. Maka siapa yang menggambarkan angka empat dan bilangan genap membutuhkan dalil yang membanding keduanya, yaitu angka empat dapat dibagi menjadi dua yang sama rata, dan semua angka yang dapat dibagi dua dengan sama rata adalah bilangan genap. Maka angka empat adalah bilangan genap. Qadhaya Qiyasatuha Ma’aha (قضايا قياساتها معها), yaitu (القضايا التي يحكم بها بواسطة لا تغيب عن الذهن عند تصور حدودها) Qadhiyyah yang menghukumi dengan suatu perantara yang tidak hilang dari benak saat menggambarkan definisinya. Contoh: (كالحكم بأن الأربعة زوج لانقسامها بمتساويين) Sebagaimana hukum bahwa empat itu bilangan genap karena dapat dibagi dengan sama rata. III. PEMBAGIAN GHAIR YAQINIYYAT (أقسام غير اليقينيات) Masyhurat (مشهورات), yaitu (قضايا يحكم بها الاعتراف جميع الناس بها لمصلحة عامة أو رأفة وحمية أو انفعالات من عادات وشرائع وآداب) Qadhiyyah yang menghukumi dengannya sebuah pengakuan seluruh manusia untuk kemaslahatan umum, atau kesantunan dan cara hidup, atau kegiatan-kegiatan, seperti adat istiadat pensyariatan dan adab tingkah laku. Contoh: (الظلم قبيح) Kezaliman itu perbuatan buruk. Musallamat (مسلمات), yaitu (قضايا تسلم من الخصم فيبنى عليها الكلام لدفعه) Qadhiyyah yang menerima dari suatu perlawanan, maka perkataan terhadapnya didasarkan untuk menghindarinya. Contoh: (كتسليم الفقهاء مسائل أصول الفقه) Sebagaimana berserah dirinya pada Fukaha mengenai permasalahan-permasalahan Ushul Fikih. Maqbulat (مقبولات), yaitu (قضايا تؤخذ ممن يعتقد فيه إما لأمر سماوي أو لمزيد عقل ودين) Qadhiyyah yang diambil dari siapa yang berkeyakinan dalamnya, baik untuk perihal samawi atau untuk tambahan akal dan agama. Contoh: (كالمأخوذات من أهل العلم والزهد) Sebagaimana apa saja yang diambil dari ahli ilmu dan zuhud. Madznunah (مظنونة), yaitu (قضايا يحكم بها اتباعا للظن) Qadhiyyah yang menghukumi dengannya mengikuti daripada praduga/asumsi. Contoh: (فلان يطوف بالليل فهو سارق) Fulan berkeliling di malam hari, maka ia itu pencuri. Mukhayyalat (مخيلات), yaitu (قضايا إذا أوردت على النفس أثرت فيها تأثيرا عجيبا من قبض وبسط) Qadhiyyah yang apabila terlintas dalam jiwa, maka berpengaruh di dalamnya suatu pengaruh yang menakjubkan/aneh/ganjil dari genggaman dan pelapangan. Contoh: (الخمر ياقوتة سيالة والعسل مرة مهوعة) Khamr bagaikan yaqut yang mengalir, dan madu bagaikan benda pahit yang membuat muntah. Wahmiyyat (وهميات), yaitu (قضايا كاذبة يحكم بها الوهم في أمور غير محسوسة) Qadhiyyah tidak benar yang menghukumi dengannya secara prasangka lemah dalam perihal yang tidak konkrit. Contoh: (كل موجود مشار إليه ووراء العالم فضاء لا نهاية له) Semua yang ada menunjukkan kepadanya dan di belakang alam itu ruang terbuka yang tidak ada ujung/akhirnya. (أن يعتقد بعض الناس أن المكان المظلم مخيف) Suatu keyakinan sebagian manusia bahwa tempat yang gelap itu menakutkan. Bersamaan dengannya, tidak ada bedanya antara tempat yang terang dan gelap, maka ditemukan jiwa yang takut gelap, padahal tidak ada beda antara kedua tempat tersebut. Musyabbahat (المشبهات), yaitu (قضايا كاذبة التي تشتبه بالقضايا الصادقة) Qadhiyyah tidak benar yang menyerupai Qadhiyyah yang benar. Contoh: (يقال عن الميت: هذا ميت – وكل ميت يخاف منه – فهذا يخاف منه) Ketika dikatakan tentang mayit: Ini mayit. Semua mayit menakutkan. Ini menakutkan.