Al-Faqiir ilaa Ridhaa Rabbihi Eka Wahyu Hestya Budianto
(1) Pengertian Istiqra': Menurut Bahasa, Istilah Ilmu Mantiq & Kamus Besar Bahasa Indonesia; (2) Pembagian Istiqra’: Tam & Naqish; (3) Pembagian Istiqra’ Naqish: Pertama (Istiqra’ Ilmiy, Ihsha’iy & Handisiy) & Kedua (Mu’allal, Ghair Mu’allal).
PEMBAHASAN ILMU MANTIQ TERLENGKAP : klik disini
Wallahu Subhaanahu wa Ta’aala A’lamu Bi Ash-Shawaab
##########
MATERI KEILMUAN ISLAM LENGKAP (klik disini)
MATERI KEILMUAN ISLAM LENGKAP (klik disini)
Artikel Bebas - Tafsir - Ulumul Qur'an - Hadis - Ulumul Hadis - Fikih - Ushul Fikih - Akidah - Nahwu - Sharaf - Balaghah - Tarikh Islam - Sirah Nabawiyah - Tasawuf/Adab - Mantiq - TOAFL
##########
BAB 22 : ISTIQRA’/INDUCTION REASONING (الاستقراء) I. PENGERTIAN ISTIQRA’ (تعريف الاستقراء) Menurut bahasa, Istiqra’ berasal dari (استقرأ) yang merupakan derivasi dari Fi’il (قرأ) yang bermakna mengumpulkan atau menggabungkan antara satu dengan yang lain. Menurut Ilmu Mantiq, Istiqra’ adalah (حركة الفكر التي لها تعرض المعلومات على العقل وتدرس دراسة مفصلة ثم تستنبط منها الأحكام) pergerakan pikiran yang dengannya menghadapkan sebuah pengetahuan terhadap akal dan mempelajari sebuah riset yang detail/rinci kemudian menyimpulkan dengannya suatu hukum. Atau (تتبع الجزئيات للوصول إلى حكم كلي) menarik kesimpulan umum berdasarkan karateristik satuan-satuannya. Dalam KKBI diterangkan bahwa Istiqra’ adalah induksi atau metode pemikiran yang bertolak dari kaidah (hal-hal atau peristiwa) khusus untuk menentukan hukum (kaidah) yang umum; penarikan kesimpulan berdasarkan keadaan yang khusus untuk diperlakukan secara umum; penentuan kaidah umum berdasarkan kaidah khusus. Induksi merupakan kebalikan dari deduksi. II. PEMBAGIAN ISTIQRA’ (أقسام الاستقراء) Istiqra’ Tam/Induksi Sempurna/Complete Induction (الاستقراء التام), yaitu (تتبع جميع جزئيات الكلي المطلوب معرفة حكمه) mengamati seluruh Juz’iyyah dari lafaz Kulliy yang diinginkan untuk diketahui hukumnya. Jadi kesimpulannya ditujukan karena kesamaan karateristik semua satuannya, dan karateristik objeknya bersifat konstan/tetap, sehingga menghasilkan kesepakatan hukum yang pasti maknanya. Contoh dalam Ilmu Fikih: Salat terdiri dari salat wajib atau salat sunnah, dan setiap dari kedua macam salat ini tidak terlepas dengan adanya bersuci. Karena bersuci merupan sebuah syarat sah seorang mengerjakan salat. Maka setiap orang melakukan salat harus senantiasa bersuci atau dengan artian lain; bahwasannya tidak akan sah salat seseorang jika sekiranya tanpa dibarengi dengan wudhu. Istiqra’ Naqish/Induksi Tidak Sempurna/Incomplete Induction (الاستقراء الناقص), yaitu (تتبع بعض جزئيات الكلي المطلوب معرفة حكمه) mengamati sebagian Juz’iyyah dari lafaz Kulliy yang diinginkan untuk diketahui hukumnya. Jadi kesimpulannya ditujukan karena kesamaan karateristik sebagian satuannya, dan karateristik objek-objeknya bersifat tidak konstan, sehingga menghasilkan kesepakatan hukum yang dzanni/kemungkinan besar benar. Contoh: Sebagaimana hasil penelitian bahwa hewan adalah mengunyah makanan dengan geraham bawah. Namun hasil penelitian ini tidak berlaku untuk semua jenis hewan, karena ada beberapa hewan yang memakan mangsanya tidak dengan gerakan geraham bawah, contohnya adalah buaya. Disebut dengan naqish karena hukum yang dihasilkan pada penelitian ini tidak berlaku untuk keseluruhan. III. PEMBAGIAN ISTIQRA’ NAQISH (أقسام الاستقراء الناقص) Pembagian Pertama: Istiqra’ Ilmiy/Scientific Induction (الاستقراء العلمي), yaitu (ما كان مؤسسا على قانون التعليل العام وقانون اطراد وقوع الحوادث الكونية) Istiqra’ yang berasaskan kepada hukum Ta’lil ‘Am dan hukum turut-menurut terjadinya kejadian-kejadian alam. Hukum Ta’lil ‘Am adalah semua kejadian dalam alam yang terjadinya dari suatu sebab yang menyebabkan kejadian tersebut. Adapun hukum turut-menurut kejadian-kejadian alam maknanya adalah bahwasanya satu sebab selalu menghasilkan satu kesimpulan. Istiqra’ ini banyak dipakai dalam ilmu alam dan matematika. Dan hukum-hukum yang berasaskan di atas dinamakan hukum-hukum alam. Contoh: Semua benda meleleh dengan panas. Hukum ini dapat disimpulkan setelah kita mengetahui sebab melelehnya benda adalah panas. Hukum ini tidak mungkin diingkari karena diketahui sebabnya. Aturan-aturan dalam Istiqra’ Ilmiy: (قانون التلازم في الوقوع), yaitu (القانون الذي يؤدي إلى الحكم بأن حادثة قد تكون علة في أخرى بناء على ما يشاهد من التلازم بينهما) suatu aturan yang mengakibatkan kepada suatu hukum bahwa suatu peristiwa terkadang menjadi sebab dalam peristiwa yang lain berdasarkan yang dilihatkan dari kehadirannya antara keduanya. Aturan ini tidak bersifat keyakinan karena kecenderungannya pada variasi sebab yang cukup satu saja karena adanya akibat. (قانون التلازم في التخلف), yaitu (القانون الذي يوصل إلى الحكم بأن حادثة معينة علة في حادثة أخرى بناء على ما يشاهد من أنه إذا لم تقع إحداهما لم تقع الأخرى) suatu aturan yang sampai kepada hukum bahwa peristiwa tertentu adalah sebab dalam peristiwa lainnya berdasarkan atas apa yang dilihat bahwasanya tidak akan terjadinya salah satunya, tidak akan terjadi juga yang lain. Contoh: Penarikan kesimpulan bahwa oksigen adalah sebab terjadinya kebakaran. Jika hilang oksigen, hilang kebakaran. (قانون التلازم في الوقوع وفي التخلف), yaitu (قانون يجمع القانونين السالفين) suatu aturan yang menggabungkan dua aturan sebelumnya karena ia adalah aturan Istiqra’ yang mengakibatkan kepada hukum atas suatu peristiwa bahwa ia menjadi sebab dalam peristiwa lainnya berikutnya berdasarkan pada apa yang dilihatnya dari Talazum antara keduanya dalam kejadian dan dalam kegagalannya. Bukti ini sifatnya tidak yakin karena kecenderungan pada bervariasinya sebab. (قانون التلازم في التغير), yaitu (القانون الذي يؤدي إلى الحكم بأن حادثة معينة علة في وقوع أخرى لتلازمهما في التغير) suatu hukum yang mengakibatkan kepada hukum bahwa suatu peristiwa tertentu merupakan sebab dalam peristiwa lainnya karena keduanya hadir dalam perubahan. (قانون البواقي), yaitu (القانون الذي يستنبط في حادثة تعددت فيها العلل والمعلولات) suatu hukum yang menarik kesimpulan dalam suatu peristiwa yang bervariasi dalamnya sebab dan akibatnya. Istiqra’ Ihsha’iy/Statistical Induction (الاستقراء الإحصائي), yaitu (ما كان مؤسسا على مجرد المشاهدة ولم بين على القانونين السابقين) Istiqra’ yang berasaskan atas semata-mata pembuktian dan tidak dijelaskan pada hukum sebelumnya. Contoh: Setiap hewan yang memiliki dua tanduk adalah pemamah biak. Hukum ini disimpulkan setelah menelaah apa yang kita mengetahuinya dari macam-macam hewan yang memiliki tanduk. Dan pengelihatan bahwa setiap macam-macam pemamah biak dari selain yang kita ketahui kaitannya antara tanduk dan pemamah biak. Istiqra’ Handisiy/Geometric Induction (الاستقراء الهندسي), yaitu (ما يكفي في استنباط الأحكام الكلية فيه درس جزئي واحد لتشابه جميع الجزئيات في التكوين) Istiqra’ yang cukup dalam menyimpulkan hukumnya yang Kulliy di dalamnya dengan mempelajari satu Juz’iy untuk menyerupakannya dengan seluruh Juz’iyyahnya dalam pembentukannya. Dan hal tersebut menyerupai sesuatu dengan permisalan karena jalannya hukum Juz’iy terhadap setiap bagian lainnya yang menyerupainya. Contoh: Luas persegi panjang sama dengan perkalian panjang dan lebar setelah bukti bahwa luas persegi panjang adalah panjang dikali lebar. Sehingga seorang arsitek tidak memerlukan Istiqra’ persegi panjang lainnya karena seluruhnya sama, serupa dalam bentuknya, jumlah sisi dan sudutnya. Yang terjadi terhadap satu buah darinya juga terjadi terhadap semisalnya. Pembagian Kedua: Istiqra’ Mu’allal (الاستقراء المعلل), yaitu (ما يعتمد في تعميم أحكامه على وجود علة في كل جزئياته) Istiqra’ yang bersandarkan pada keumuman hukum-hukumnya terhadap keberadaan ‘Illah dalam setiap Juz’iyyah-nya. Istiqra’ ini menghasilkan keyakinan/Yakin. Istiqra’ Ghair Mu’allal (الاستقراء غير المعلل), yaitu (مالا يعتمد في تعميم أحكامه على وجود علة في كل جزئياته) Istiqra’ yang tidak bersandarkan pada keumuman hukum-hukumnya terhadap keberadaan ‘Illah dalam setiap Juz’iyyah-nya. Istiqra’ ini menghasilkan prasangka/Dzann. Kebanyakan pada ilmu statistik dan pengklasifikasian ilmiah.
){kind=link}
0 Comments