Ilmu Mantiq Menurut Arab & Islam (BAB 21 : LAWAHIQ QIYAS)

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Al-Faqiir ilaa Ridhaa Rabbihi Eka Wahyu Hestya Budianto

(1) Qiyas Murakkab: Pengertiannya & Pembagiannya (Maushul Nata’ij & Mafshul Nata’ij); (2) Qiyas Khalf: Pengertian & Contohnya; (3) Qiyas Tamtsil: Analogi, Bagian & Rukun Tamtsil & Contohnya; (4) Qiyas Musawah: Pengertian & Pembagian Kaidah-Kaidahnya; (5) Istiqra’; (6) Ringkasan & Kesimpulan Metode Untuk Mengambil Suatu Kesimpulan Dalam Suatu Qadhiyyah.

PEMBAHASAN ILMU MANTIQ TERLENGKAP : klik disini

Wallahu Subhaanahu wa Ta’aala A’lamu Bi Ash-Shawaab

########## 
MATERI KEILMUAN ISLAM LENGKAP (klik disini)

Artikel Bebas - Tafsir - Ulumul Qur'an - Hadis - Ulumul Hadis - Fikih - Ushul Fikih - Akidah - Nahwu - Sharaf - Balaghah - Tarikh Islam - Sirah Nabawiyah - Tasawuf/Adab - Mantiq - TOAFL

##########

BAB 21 : LAWAHIQ QIYAS/SUFFIXES OF SYLLOGISM (لواحق القياس) Lawahiq Qiyas ada empat: Qiyas Murakkab, Qiyas Khalf, Istiqra’ dan Tamtsil. Pada bab ini akan diterangkan tentang keempat Lawahiq Qiyas tersebut. I. QIYAS MURAKKAB/POLYSYLLOGISME (القياس المركب) Pengertiannya menurut Ilmu Mantiq adalah (قياس مركب من قياسين بسبطين أو من عدة أقيسة بحيث تكون نتيجة كل منها مقدمة لقياس يتلوه) Qiyas yang tersusun dari dua Qiyas yang sederhana/mudah atau dari beberapa bentuk Qiyas yang mana kesimpulan setiap darinya menjadi Muqaddimah bagi Qiyas yang mengikutinya. Pembagiannya: Maushul Nata’ij (موصول النتائج), yaitu (ما ذكرت نتائجه) Qiyas Murakkab yang disebutkan kesimpulannya. Contoh: (كل إنسان حيوان) è (كل حيوان نام) è (كل إنسان نام). (كل إنسان نام) è (كل نام متغذ) è (كل إنسان متغذ). (كل إنسان متغذ) è (كل متغذ يفنى) è (كل إنسان يفنى). Semua manusia itu hewan, dan semua hewan itu tumbuh, maka semua manusia itu tumbuh. Semua manusia itu tumbuh, dan semua yang tumbuh itu makan, maka semua manusia itu makan. Semua manusia itu makan, dan semua yang makan itu binasa, maka semua manusia itu binasa. Inilah silsilah dari beberapa Qiyas. Kesimpulan diambil dari sebelumnya dan menjadikan Muqaddimah di sesudahnya. Mafshul Nata’ij (مفصول النتائج), yaitu (ما طويت نتائجه الجزئية ولم يذكر فيه إلا النتيجة الأخيرة المطلوبة) Qiyas Murakkab yang kesimpulannya berisi Juz’iyyah dan tidak menyebutkan di dalamnya kecuali kesimpulan terakhir yang diinginkan. Contoh: (كل إنسان حيوان) è (كل حيوان نام) è (كل نام متغذ) è (كل متغذ يفنى) è (كل إنسان يفنى). Semua manusia itu hewan. Semua hewan itu berkembang. Semua yang berkembang itu makan. Semua yang makan itu binasa. Kesimpulan: Semua manusia itu binasa. Inilah silsilah dari beberapa Qiyas yang tidak menyebutkan di dalamnya kecuali kesimpulan terakhir yang diinginkan. II. QIYAS KHALF/SYLLOGISM AD ABSURDUM (قياس الخلف) Pengertiannya menurut Ilmu Mantiq adalah (ما يذكر للاستدلال على إثبات الشيء بإقامة الدليل على بطلان نقيضه) Qiyas yang disebutkan untuk menarik kesimpulan atas penetapan sesuatu dengan menampilkan dalil atas invalidnya antitesisnya. Contoh: Sebagaimana jika ingin menetapkan bahwa ukuran matahari lebih besar dari ukuran bumi dengan menampilkan bukti atas pembatalan bahwa ukuran bumi sama dengan atau lebih besar daripada ukuran matahari. III. QIYAS TAMTSIL/ANALOGI (التمثيل) Analogi adalah persamaan atau persesuaian antara dua benda atau hal yang berlainan. Atau kesamaan sebagian ciri antara dua benda atau hal yang dapat dipakai untuk dasar perbandingan. Pengertiannya menurut Ilmu Mantiq adalah (إثبات حكم في جزئي لوجود جزئي لمعنى مشترك بينهما) penetapan hukum suatu hal yang bersifat Juz’iy karena keberadaan hal yang bersifat Juz’iy lainnya karena adanya kesamaan antara keduanya/lafaz Musytarak. Bagian-bagian Tamtsil dan rukun-rukunnya adalah: Ashl (الأصل), yaitu Musyabbah Bih yang diketahui hukumnya. Far’u (الفرع), yaitu Musyabbah yang ingin diketahui hukumnya. ‘Illah (العلة), yaitu sifat yang mengumpulkan antara Ashl dan Far’u. Ditetapkan dengan dua hal: Dauran (الدوران), yaitu (مصاحبة الشيء لغيره وجودا وعدما) mengiringi sesuatu untuk selainnya, keberadaannya dan ketidakberadaannya. Contoh: Pengharaman, bahwasanya ia berputar bersamaan dengan memabukkan atau tidak. Apabila sesuatu memabukkan, maka jatuh hukum haram kepada hal tersebut. Sedangkan apabila sesuatu tidak memabukkan, maka hilang hukum haram kepada hal tersebut. Sibr & Taqsim/Sondage & Division (السبر التقسيم), yaitu (استعراض أوصاف الأصل واستبعاد بعضها ليتعين الباقي للعلية) menampilkan sifat-sifat Ashl dan meninggalkan sebagainnya untuk menentukan sisanya guna mengetahui sebabnya. Contoh: Alasan pengharaman khamr itu apakah dari segi memabukkan, mengalirnya, warnanya. Maka yang dua terakhir tidak dapat dijadikan sebab pengharaman, jadi ditentukan sebab pertama yang menjadikannya haram, yaitu memabukkan. Hukm (الحكم), yaitu makna yang tetap dalam suatu Ashl yang ingin dipindahkan untuk Far’u. Contoh: (النبيذ كالخمر في الإسكار والخمر حرام والنبيذ حرام) Perasan anggur seperti khamr dalam hal memabukkan. Khamr hukumnya haram. Kesimpulan: Perasan anggur hukumnya haram. Khamr adalah Al-Ashl, sedangkan perasan anggur adalah Far’u. ‘Illah keduanya adalah adanya unsur memabukkan. Hukum keduanya adalah haram. IV. QIYAS MUSAWAH (قياس المساواة) Pengertiannya menurut Ilmu Mantiq adalah (قول مؤلف من قضايا متحدة في المحمول لكون متعلق محمول الأولى موضوعا للثانية) suatu perkataan yang dikarang dari penggabungan beberapa Qadhiyah dalam Mahmul-nya, yang mana berkaitan Mahmul Qadhiyyah pertama dengan Maudhu’ Qadhiyyah kedua. Pembagian kaidah-kaidahnya: Kaidah (مساوي المساوي لشيء مساو لذلك الشيء), yaitu persamaan pada persamaan bagi sesuatu adalah persamaan bagi sesuatu tersebut. Contoh: (زيد أفضل من عمرو) è (وعمرو أفضل من سعيد) è (زيد أفضل من سعيد). Zaid lebih utama dari ‘Amru dan ‘Amru lebih utama dari Sa’id. Kesimpulan: Zaid lebih utama dari Sa’id. Kaidah (ظرف الظرف لشيء ظرف لذلك الشيء), yaitu kondisi pada kondisi bagi sesuatu adalah kondisi bagi sesuatu tersebut. Contoh: (الساعة موجودة في الحقيبة) è (الحقيبة موجودة في السيارة) è (الساعة موجودة في السيارة). Jam ada di dalam tas. Tas ada di dalam mobil. Kesimpulan: Jam ada di dalam mobil. Kaidah (). Contoh: (الحجر جزء من الغرفة) è (الغرفة جزء من البيت) è (الحجر جزء من البيت). Bilik itu bagian dari kamar. Kamar itu bagian dari rumah. Kesimpulan: Maka bilik itu bagian dari rumah. V. ISTIQRA’/ INDUCTION REASONING (الاستقراء) Akan dijelaskan pada Bab selanjutnya. VI. RINGKASAN & KESIMPULAN METODE UNTUK MENGAMBIL SUATU KESIMPULAN/KONKLUSI DALAM SUATU QADHIYYAH Qiyas/Silogisme (القياس), yaitu berupa pengetahuan dari Kulliy ke Juz’iy atau dari umum ke khusus. Istiqra’/Induksi (الاستقراء), yaitu berupa pengetahuan dari Juz’iy ke Kulliy atau dari khusus ke umum atau menggeneralisasi yang parsial. Argumentasi ini bersifat vertikal. Tamtsil/Analogi (التمثيل), yaitu berupa pengetahuan dari Juz’iy ke Juz’iy lain yang terdapat kesamaan antara keduanya. Argumentasi ini bersifat horisontal, yaitu dari perihal yang parsial ke perihal parsial lainnya.