BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Al-Faqiir ilaa Ridhaa Rabbihi Eka Wahyu Hestya Budianto


Ilmu Mantiq Menurut Arab & Islam (1) Pengertiannya; (2) Pembagiannya: Isttishaliy & Infishaliy; (3) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Muttashil; (4) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Munfashil: Mani’ah Jam’ & Khuluw, Mani’ah Jam’ & Mani’ah Khuluw.

(1) Pengertian Qiyas Istitsna'iy; (2) Pembagiannya: Isttishaliy & Infishaliy; (3) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Muttashil; (4) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Munfashil: Mani’ah Jam’ & Khuluw, Mani’ah Jam’ & Mani’ah Khuluw.

(1) Pengertian Qiyas Istitsna'iy; (2) Pembagiannya: Isttishaliy & Infishaliy; (3) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Muttashil; (4) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Munfashil: Mani’ah Jam’ & Khuluw, Mani’ah Jam’ & Mani’ah Khuluw.

(1) Pengertian Qiyas Istitsna'iy; (2) Pembagiannya: Isttishaliy & Infishaliy; (3) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Muttashil; (4) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Munfashil: Mani’ah Jam’ & Khuluw, Mani’ah Jam’ & Mani’ah Khuluw.

(1) Pengertian Qiyas Istitsna'iy; (2) Pembagiannya: Isttishaliy & Infishaliy; (3) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Muttashil; (4) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Munfashil: Mani’ah Jam’ & Khuluw, Mani’ah Jam’ & Mani’ah Khuluw.

(1) Pengertian Qiyas Istitsna'iy; (2) Pembagiannya: Isttishaliy & Infishaliy; (3) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Muttashil; (4) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Munfashil: Mani’ah Jam’ & Khuluw, Mani’ah Jam’ & Mani’ah Khuluw.

(1) Pengertian Qiyas Istitsna'iy; (2) Pembagiannya: Isttishaliy & Infishaliy; (3) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Muttashil; (4) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Munfashil: Mani’ah Jam’ & Khuluw, Mani’ah Jam’ & Mani’ah Khuluw.

(1) Pengertian Qiyas Istitsna'iy; (2) Pembagiannya: Isttishaliy & Infishaliy; (3) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Muttashil; (4) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Munfashil: Mani’ah Jam’ & Khuluw, Mani’ah Jam’ & Mani’ah Khuluw.

(1) Pengertian Qiyas Istitsna'iy; (2) Pembagiannya: Isttishaliy & Infishaliy; (3) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Muttashil; (4) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Munfashil: Mani’ah Jam’ & Khuluw, Mani’ah Jam’ & Mani’ah Khuluw.

(1) Pengertian Qiyas Istitsna'iy; (2) Pembagiannya: Isttishaliy & Infishaliy; (3) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Muttashil; (4) Kaidah-Kaidah Qiyas Istitsna’iy Munfashil: Mani’ah Jam’ & Khuluw, Mani’ah Jam’ & Mani’ah Khuluw.



PEMBAHASAN ILMU MANTIQ TERLENGKAP : klik disini

Wallahu Subhaanahu wa Ta’aala A’lamu Bi Ash-Shawaab

The Indonesiana Center - Markaz BSI (Bait Syariah Indonesia)

BAB 18 : QIYAS ISTITSNA’IY/SILOGISME HIPOTESIS (القياس الاستثنائي) I. PENGERTIANNYA (تعريفه) Pengertiannya yaitu (ما تركب من مقدمتين أولاهما شرطية وأخراهما مقرونة بكلمة لكن وهذه عين أحد طرفي الشرطية أو نقيضها) Qiyas yang tersusun dari dua Mukaddimah, yang pertama Syarthiyyah dan yang lainnya terangkai dengan kata (لكن), dan ini diawal salah satu bagian dari Syarthiyyah atau antitesisnya. II. PEMBAGIANNYA (أقسامه) Ittishaliy/Muttashil/Conjunctive (الاتصالي أو المتصل), yaitu (ما كانت المقدمة الكبرى فيه شرطية متصلة) Qiyas yang Muqaddimah Kubra-nya Qadhiyyah Syarthiyyah Muttashilah. Atau Qiyas yang disebutkan di dalamnya kesimpulan/Natijah atau lawannya. Qiyas ini tersusun dari dua Muqaddimah, yang pertama Syarthiyyah dan yang kedua Hamliyyah dengan (لكن). Contoh: (كُلَّمَا كَانَتِ الشَمْسُ طَالِعَةً كَانَ النَهَارُ مَوْجُوْدًا) è (لَكِنَّ الشَمْسَ طَالِعَةٌ) è (فَالنَهَارُ مَوْجُوْدٌ) Ketika matahari terbit, siang telah muncul. Tetapi ternyata matahari terbit. Kesimpulan: Siang telah muncul. Infishaliy/Munfashil/Disjunctive (الانفصالي أو المنفصل), yaitu (ما كانت المقدمة الكبرى فيه شرطية منفصلة) Istidlal yang Muqaddimah Kubra-nya Qadhiyyah Syarthiyyah Munfashilah. Contoh: Pasaran telur adakalanya ramai, adakalanya sepi. Tetapi ternyata pasaran telur ramai, kesimpulannya pasaran telur tidak sepi. III. KAIDAH-KAIDAH QIYAS ISTITSNA’IY MUTTASHIL (قواعد القياس الاستثنائي المتصل) Apabila Muqaddam berupa Malzum dan Taliy berupa Lazim, maka kaidah-kaidahnya: (إثبات المقدم يقتضي ثبوت التالي), yaitu itsbat-nya Muqaddam dan menghendaki tsubut-nya Taliy. Contoh: (إن كان هذا الشيء ذهبا فهو معدن) è (لكنه ذهب) è (فهو معدن). Apabila sesuatu ini adalah emas, maka ia adalah logam. Tetapi ternyata ia emas. Kesimpulan: Maka ia adalah logam. (إثبات التالي لا يقتضي ثبوت المقدم), yaitu itsbat-nya Taliy dan menghendaki tsubut-nya Muqaddam. Contoh: (إن كان هذا الشيء ذهبا فهو معدن) è (لكنه معدن) è (فلا يلزم أن يكون ذهبا لجواز كونه فضة مثلا). Apabila sesuatu ini adalah emas, maka ia adalah logam. Tetapi ternyata ia adalah logam. Kesimpulan: Maka tidak mengharuskan berupa emas, maka memperbolehkan berupa perak, misalnya. (نفي المقدم لا يقتضي انتفاء التالي), yaitu menafikan Muqaddam dan tidak menghendaki penafian Taliy. Contoh: (إن كان هذا الشيء ذهبا فهو معدن) è (لكنه ليس بذهب) è (فلا يلزم أن يكون ليس بمعدن لجواز كونه فضة مثلا). Apabila sesuatu ini adalah emas, maka ia adalah logam. Tetapi ternyata ia bukanlah logam. Kesimpulan: Maka tidak mengharuskan tidak berupa emas, maka memperbolehkan berupa perak juga. (نفي التالي يقتضي انتفاء المقدم), yaitu penafian Taliy dan menghendaki penafian Muqaddam. Contoh: (إن كان هذا الشيء ذهبا فهو معدن) è (لكنه ليس بمعدن) è (فهو ليس بذهب). Apabila sesuatu itu berupa emas, maka ia adalah logam. Tetapi ternyata ia bukan logam. Kesimpulan: Maka ia bukanlah emas. IV. KAIDAH-KAIDAH QIYAS ISTITSNA’IY MUNFASHIL (قواعد الفياس الاستثنائي المنفصل) (مانعة جمع وخلو معا) Incompatibility & Reject, yaitu apabila Qadhiyyah berupa Syarthiyyah Haqiqah Mani’ah Jamak dan Khuluw, maka pengecualian awal salah satu bagiannya disimpulkan berlawanan dengan lainnya, dan pengecualian antitesis salah satu dari keduanya disimpulkan di akhir. Contoh: (الفعل إما أن يكون صحيحا أو معتلا لكنه صحيح فهو ليس بمعتل) atau (لكنه ليس بصحيح فهو معتل). Fi’il, baik berupa Shahih atau Mu’tal. Tetapi ternyata ia Shahih, maka ia bukan Mu’tal. Kaidah-kaidahnya: (إثبات المقدم يقتضي انتفاء التالي), yaitu istbat-nya Muqaddam dan menghendaki penafian Taliy. Contoh: (إما أن يكون هذا الرجل مؤمنا أو كافرا) è (لكنه مؤمن) è (فهو ليس بكافر). Lelaki ini, baik beriman atau kafir. Tetapi ternyata dia beriman. Kesimpulan: Maka ia tdak kafir. (إثبات التالي يقتضي انتفاء المقدم), yaitu istbat-nya Taliy dan menghendaki penafian Muqaddam. Contoh: (إما أن يكون هذا الرجل مؤمنا أو كافرا) è (لكنه كافر) è (فهو ليس بمؤمن). Lelaki ini, baik beriman atau kafir. Tetapi ternyata dia kafir. Kesimpulan: Maka ia tidak beriman. (نفي المقدم يقتضي ثبوت التالي), yaitu penafian Muqaddam dan menghendaki tsubut-nya Taliy. Contoh: (إما أن يكون هذا الرجل مؤمنا أو كافرا) è (لكنه ليس بمؤمن) è (فهو كافر). Lelaki ini, baik beriman atau kafir. Tetapi ternyata ia tidak beriman. Kesimpulan: Maka ia kafir. (نفي التالي يقتضي ثبوت المقدم), yaitu penafian Taliy dan menghendaki tsubut-nya Muqaddam. Contoh: (إما أن يكون هذا الرجل مؤمنا أو كافرا) è (لكنه ليس بكافر) è (فهو مؤمن). Lelaki ini, baik beriman atau kafir. Tetapi ternyata ia tidak kafir. Kesimpulan: Maka ia beriman. (مانعة جمع فقط) Incompatibility, yaitu apabila Mani’ah Jamak saja, maka pengecualian awal salah satu dari Juz’iyyah-nya disimpulkan dengan antitesis yang lain, dan pengecualian antitesis atau bagian darinya tidak disimpulkan dengannya sesuatu. Contoh: (الكلمة إما اسم وإما فعل) è (لكنها اسم) è (فهي ليست بفعل). Kata, baik berupa Isim dan Fi’il. Tetapi ternyata ia Isim, maka ia bukan Fi’il. Jika kita mengatakan: (لكنها ليست باسم) tidak disimpulkan dengannya sesuatu. Kaidah-kaidahnya: (إثبات المقدم يقتضي انتفاء التالي), yaitu istbat-nya Muqaddam dan menghendaki penafian Taliy. Contoh: (إما أن يكون الماء طهورا أو نجسا) è (لكنه طهور) è (فهو ليس بنجس). Adakalanya air itu suci atau najis. Tetapi ternyata ia suci. Kesimpulan: Maka ia tidak najis. (إثبات التالي يقتضي انتفاء المقدم), yaitu istbat-nya Taliy dan menghendaki penafian Muqaddam. Contoh: (إما أن يكون الماء طهورا أو نجسا) è (لكنه نجس) è (فهو ليس بطهور). Adakalanya airi itu suci atau najis. Tetapi ternyata ia najis. Kesimpulan: Maka ia tidak suci. (نفي المقدم لا يقتضي ثبوت التالي), yaitu penafian Muqaddam dan tidak menghendaki tsubut-nya Taliy. Contoh: (إما أن يكون الماء طهورا أو نجسا) è (لكنه ليس بطهور) è (فلا يلزم أن يكون نجسا لجواز كونه طاهرا غير مطهر). Adakalanya air itu suci atau najis. Tetapi ternyata dia tidak suci. Kesimpulan: Maka tidak mengharuskan air itu najis yang membolehkan untuk mensucikan yang tidak dapat mensucikan. (نفي التالي لا يقتضي ثبوت المقدم), yaitu penafian Taliy dan tidak menghendaki tsubut-nya Muqaddam. Contoh: (إما أن يكون الماء طهورا أو نجسا) è (لكنه ليس بنجس) è (فلا يلزم أن يكون طهورا لجواز كونه طاهرا غير مطهر). Adakalanya air itu suci atau najis. Tetapi ternyata dia tidak najis. Kesimpulan: Maka tidak mengharuskan air itu suci yang membolehkan untuk mensucikan yang tidak dapat mensucikan. (مانعة خلو فقط) Reject, yaitu apabila Mani’ah Khuluw, maka pengecualian antitesis salah satu dari keduanya disimpulkan awal yang lain, dan pengecualian awal salah satu dari keduanya tidak disimpulkan dengannya sesuatu. Contoh: (إما أن يكون الشيء غير أبيض أو غير أسود) è (لكنها أبيض) è (فهو غير أسود) atau (لكنه أسود فهو غير أبيض). Sesuatu, baik tidak putih atau tidak hitam. Tetapi ternyata ia putih, maka tidak hitam. Atau Tetapi ternyata ia hitam, maka tidak putih. Jika kita mengatakan bahwasanya ia tidak putih atau tidak hitam, maka tidak disimpulkan dengannya sesuatu. (إثبات المقدم لا يقتضي انتفاء التالي), yaitu istbat-nya Muqaddam dan tidak menghendaki penafian Taliy. Contoh: (إما أن يكون الماء غير طهور أو غير نجس) è (لكنه طهور) è (فهو غير نجس). Adakalanya air itu tidak suci atau tidak najis. Tetapi ternyata dia suci. Kesimpulan: Maka ia tidak najis. (إثبات التالي لا يقتضي انتفاء المقدم), yaitu istbat-nya Taliy dan tidak menghendaki penafian Muqaddam. Contoh: (إما أن يكون الماء غير طهور أو غير نجس) è (لكنه نجس) è (فهو غير طهور). Adakalanya air itu tidak suci atau tidak najis. Tetapi ternyata dia najis. Kesimpulan: Maka ia tidak suci. (نفي المقدم يقتضي ثبوت التالي), yaitu penafian Muqaddam dan menghendaki tsubut-nya Taliy. Contoh: (إما أن يكون الماء غير طهور أو غير نجس) è (لكنه غير طهور) è (فلا يلزم أن يكون نجسا لجواز كونه طاهرا). Adakalanya air itu tidak suci atau tidak najis. Tetapi ternyata dia tidak suci. Kesimpulan: Maka tidak mengharuskan air itu najis yang membolehkannya untuk mensucikan. (نفي التالي يقتضي ثبوت المقدم), yaitu penafian Taliy dan menghendaki tsubut-nya Muqaddam. Contoh: (إما أن يكون الماء غير طهور أو غير نجس) è (لكنه غير نجس) è (فلا يلزم أن يكون طهورا لجواز كونه طاهرا). Adakalanya air itu tidak suci atau tidak najis. Tetapi ternyata dia tidak najis. Kesimpulan: Maka tidak mengharuskan air itu suci yang membolehkannya untuk mensucikan.