BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Al-Faqiir ilaa Ridhaa Rabbihi Eka Wahyu Hestya Budianto


(1) Pengertian Ilmu Mantiq; (2) Objek Pembahasan Ilmu Mantiq: Tashawwurat & Tashdiq; (3) Faedah Mempelajari Ilmu Mantiq; (4) Keutamaan Mempelajari Ilmu Mantiq; (5) Kaitannya dengan Ilmu Lainnya; (6) Peletak Dasar Ilmu Mantiq; (7) Namanya; (8) Sumber Pengambilan Ilmu Mantiq; (9) Hukum Mempelajarinya: Kelompok yang Mengharamkan, Menganjurkan & Merinci Hukumnya; (10) Permasalahan-Permasalahan di Dalamnya.

(1) Pengertian Ilmu Mantiq; (2) Objek Pembahasan Ilmu Mantiq: Tashawwurat & Tashdiq; (3) Faedah Mempelajari Ilmu Mantiq; (4) Keutamaan Mempelajari Ilmu Mantiq; (5) Kaitannya dengan Ilmu Lainnya; (6) Peletak Dasar Ilmu Mantiq; (7) Namanya; (8) Sumber Pengambilan Ilmu Mantiq; (9) Hukum Mempelajarinya: Kelompok yang Mengharamkan, Menganjurkan & Merinci Hukumnya; (10) Permasalahan-Permasalahan di Dalamnya.

(1) Pengertian Ilmu Mantiq; (2) Objek Pembahasan Ilmu Mantiq: Tashawwurat & Tashdiq; (3) Faedah Mempelajari Ilmu Mantiq; (4) Keutamaan Mempelajari Ilmu Mantiq; (5) Kaitannya dengan Ilmu Lainnya; (6) Peletak Dasar Ilmu Mantiq; (7) Namanya; (8) Sumber Pengambilan Ilmu Mantiq; (9) Hukum Mempelajarinya: Kelompok yang Mengharamkan, Menganjurkan & Merinci Hukumnya; (10) Permasalahan-Permasalahan di Dalamnya.

(1) Pengertian Ilmu Mantiq; (2) Objek Pembahasan Ilmu Mantiq: Tashawwurat & Tashdiq; (3) Faedah Mempelajari Ilmu Mantiq; (4) Keutamaan Mempelajari Ilmu Mantiq; (5) Kaitannya dengan Ilmu Lainnya; (6) Peletak Dasar Ilmu Mantiq; (7) Namanya; (8) Sumber Pengambilan Ilmu Mantiq; (9) Hukum Mempelajarinya: Kelompok yang Mengharamkan, Menganjurkan & Merinci Hukumnya; (10) Permasalahan-Permasalahan di Dalamnya.

(1) Pengertian Ilmu Mantiq; (2) Objek Pembahasan Ilmu Mantiq: Tashawwurat & Tashdiq; (3) Faedah Mempelajari Ilmu Mantiq; (4) Keutamaan Mempelajari Ilmu Mantiq; (5) Kaitannya dengan Ilmu Lainnya; (6) Peletak Dasar Ilmu Mantiq; (7) Namanya; (8) Sumber Pengambilan Ilmu Mantiq; (9) Hukum Mempelajarinya: Kelompok yang Mengharamkan, Menganjurkan & Merinci Hukumnya; (10) Permasalahan-Permasalahan di Dalamnya.

(1) Pengertian Ilmu Mantiq; (2) Objek Pembahasan Ilmu Mantiq: Tashawwurat & Tashdiq; (3) Faedah Mempelajari Ilmu Mantiq; (4) Keutamaan Mempelajari Ilmu Mantiq; (5) Kaitannya dengan Ilmu Lainnya; (6) Peletak Dasar Ilmu Mantiq; (7) Namanya; (8) Sumber Pengambilan Ilmu Mantiq; (9) Hukum Mempelajarinya: Kelompok yang Mengharamkan, Menganjurkan & Merinci Hukumnya; (10) Permasalahan-Permasalahan di Dalamnya.

(1) Pengertian Ilmu Mantiq; (2) Objek Pembahasan Ilmu Mantiq: Tashawwurat & Tashdiq; (3) Faedah Mempelajari Ilmu Mantiq; (4) Keutamaan Mempelajari Ilmu Mantiq; (5) Kaitannya dengan Ilmu Lainnya; (6) Peletak Dasar Ilmu Mantiq; (7) Namanya; (8) Sumber Pengambilan Ilmu Mantiq; (9) Hukum Mempelajarinya: Kelompok yang Mengharamkan, Menganjurkan & Merinci Hukumnya; (10) Permasalahan-Permasalahan di Dalamnya.

(1) Pengertian Ilmu Mantiq; (2) Objek Pembahasan Ilmu Mantiq: Tashawwurat & Tashdiq; (3) Faedah Mempelajari Ilmu Mantiq; (4) Keutamaan Mempelajari Ilmu Mantiq; (5) Kaitannya dengan Ilmu Lainnya; (6) Peletak Dasar Ilmu Mantiq; (7) Namanya; (8) Sumber Pengambilan Ilmu Mantiq; (9) Hukum Mempelajarinya: Kelompok yang Mengharamkan, Menganjurkan & Merinci Hukumnya; (10) Permasalahan-Permasalahan di Dalamnya.
 


PEMBAHASAN ILMU MANTIQ TERLENGKAP : klik disini

Wallahu Subhaanahu wa Ta’aala A’lamu Bi Ash-Shawaab

The Indonesiana Center - Markaz BSI (Bait Syariah Indonesia)
 


BAB 1 : MUKADIMAH ILMU MANTIQ (مقدمة علم المنطق) I. PENGERTIAN ILMU MANTIQ (تعريف علم المنطق) Berdasarkan objek kajiannya (بالحد), Ilmu Mantiq adalah (العلم الذي يبحث عن المعلومات التصورية والتصديقية من حيث كونها توصل إلى مجهول تصوري وتصديقي) Ilmu yang membahas tentang pengetahuan berbentuk Tashawwur dan Tashdiq yang sudah diketahui, sebagai jalan yang dapat mengantarkan kita menuju Tashawwur dan Tashdiq yang belum kita ketahui. Berdasarkan kegunaannya (الرسم), Ilmu Mantiq adalah (آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر) alat pengatur nalar yang kalau dipatuhi akan mampu menjaga kita dari kesalahan berpikir. Menurut istilah lain, Mantiq adalah (مسائل يبحث عن أحوال التعريف والدليل) permasalahan-permasalahan yang membahas tentang keadaan Ta’rif dan Dalil. II. OBJEK PEMBAHASAN ILMU MANTIQ (موضوعه) Objek kajian utama Ilmu Mantiq: Tashawwur dan Tashdiq, yaitu segala jenis informasi yang berbentuk Tashawwur dan Tashdiq (Al-Ma'lumat Al-Tashawwuriyyah wa Al-Tashdiqiyyah) yang sudah kita ketahui sebagai jalan yang dapat mengantarkan kita pada pengetahuan —baik Tashawwur maupun Tashdiq— yang sebelumnya tidak kita ketahui. Ketiga adalah Istidlal. Secara rincinya adalah sebagai berikut: Pertama: Tashawwurat (التصورات) Dalalah (الدلالة) Lafaz (اللفظ) Kulliyyat Khams (الكليات الخمس) Ta’rif/Qaul Sharih (التعريف أو القول الشارح) Qismah & Tashnif (القسمة والتصنيف) Kedua: Tashdiqat (التصديقات) Qadhaya (القضايا) Ahkam Qadhaya: Tanaqudh & ‘Aks (أحكام القضايا: التناقض والعكس) Istidlal Ghair Mubasyir (الاستدلال المباشر) Mawad Aqisah (مواد الأقيسة) III. FAEDAH MEMPELAJARI ILMU MANTIQ (ثمرته) Agar dapat menjaga kesalahan dalam berpikir. Agar dapat menumbuhkan kemampuan para pembelajar Ilmu Mantiq dalam memberikan penghukuman, pembuktian dan kritik. Agar dapat menggunakan kaidah-kaidah Ilmu Mantiq dalam meletakkan rancangan yang sampai kepadanya para ilmuwan terhadap penyelesaian permasalahan-permasalahan yang sulit. Agar dapat mengetahui metode salah yang dipakai oleh orang-orang yang tersesat dalam perdebatannya dalam suatu kebenaran. Dan lain sebagainya yang mana Imam Al-Ghazaliy berkata: “(من لا معرفة له بعلم المنطق لا يوثق بعلمه) Barangsiapa tidak tahu Ilmu Mantiq, maka tidak bisa dipercaya ilmunya.” IV. KEUTAMAAN MEMPELAJARI ILMU MANTIQ (فضله) Ilmu Mantiq berguna bagi semua ilmu. Karena setiap Ta’rif/pengertian dalam suatu ilmu diperlukan Ilmu Mantiq untuk membangunnya dengan tepat. Ilmu Mantiq berguna untuk membedakan antara argumen yang bisa dipercaya atau yang sulit diterima, analogi yang benar atau salah, argumen yang sesuai kaidah-kaidah rasional atau tidak. V. KAITANNYA DENGAN ILMU LAINNYA (نسبته إلى غيره من العلوم) Setiap ilmu pasti terdiri dari kumpulan konsepsi dan proposisi, sedangkan dua hal tersebut merupakan objek kajian Ilmu Mantiq. Kedua hal tersebut dapat terbangun dengan benar apabila tepat sesuai kaidah-kaidahnya, yang mana kaidah ini terdapat dalam kajian Ilmu Mantiq. VI. PELETAK DASAR ILMU MANTIQ (واضعه) Sebagian berpendapat bahwa yang pertama kali menggunakan ilmu ini adalah Aristoteles. Ilmu ini telah dikenal sejak zaman Socrates dan dilanjutkan oleh muridnya, Plato. Aristoteles adalah orang yang pertama kali mengkodifikasi ilmu ini. Ia hanya meletakkan prinsip-prinsip dasarnya. Sedangkan dari filsuf Muslim, ilmu ini dikembangkan oleh Al-Farabiy, Ibnu Sina, Al-Kindiy, Al-Ghazaliy, ibnu Rusyd dan lainnya. VII. NAMANYA (اسمه) Selain dinamai Ilmu Mantiq, dalam Bahasa Arab ilmu ini juga dinamai ‘Ilm Al-Mizan, ‘Ilm Al-Mi’yar, ‘Ilm Al-‘Ulum, ‘Ilm Qawanin Al-Fikr, ‘Ilm Al-Istinbath dan nama-nama lainnya. VIII. SUMBER PENGAMBILAN ILMU MANTIQ (استمداده) Sumbernya adalah akal. Meskipun tingkat kecerdasan akal manusia itu bertingkat-tingkat, tapi ada hukum-hukum akal yang disadari atau tidak sudah menjadi kesepakatan bersama. Hukum-hukum akal yang disepakati ini kemudian dijadikan dasar-dasar utama dalam kajian Ilmu Mantiq. IX. HUKUM MEMPELAJARINYA (حكم تعلمه) Yang perlu kita ketahui bahwasanya perbedaan pendapat ini dinisbatkan kepada Ilmu Mantiq yang bercampur dengan perkataan Filsuf Barat, sebagaimana diterangkan oleh Al-Baidhawiy. Sedangkan yang bersih dari perkataan Filsuf Barat, maka tidak ada perbedaan antara ulama dengan memperbolehkan untuk mempelajarinya untuk mencegah syubuhat dalam agama. Kelompok yang mengharamkan: Mereka di antaranya Imam Nawawi, Ibnu Hajar dan Ibnu Shalah. Akan tetapi pengharaman ini tidak bersifat mutlak, artinya hanya berlaku bagi kalangan tertentu dan yang diharamkan hanya bagian tertentu saja. Yaitu yang bercampur dengan filosof kafir yang tidak beriman. Serta ilmu logika Aristoteles yang mengandung metafisika yang tidak sesuai dengan Islam Kelompok yang menganjurkan bahkan hukumnya fardhu kifayah: Mereka di antaranya Al-Ghazaliy, Fakhr Al-Din Al-Raziy, Saif Al-Din Al-Amidiy, Taqiy Al-Din Al-Subkiy dan ulama lainnya. Al-Ghazaliy dalam kitabnya Al-Mustashfa mengatakan bahwa (من لم يعرفه لا ثقة بعلمه) artinya barangsiapa yang tidak mengetahuinya maka tidak dipercaya keilmuannya. Yakni orang tersebut tidak aman dari kebingungan saat berhujjah karena tidak adanya kaidah-kaidah yang mengontrol hujjahnya. Kelompok yang merinci hukumnya: Mereka mensyaratkan bahwa yang mempelajarinya adalah orang-orang yang mampu menjaga keimanannya, jika tidak, maka, tidak boleh. Jika seorang pelajar mempunyai kecerdasan yang mumpuni serta mengamalkan syariat dengan baik, maka boleh mempelajarinya. Jika tidak memenuhi syarat itu, maka tidak boleh. X. PERMASALAHAN-PERMASALAHAN DI DALAMNYA (مسائله) Permasalahan yang dibahas mengenai Tashawwur dan Tashdiq, Dalalah (signifikasi), pembagian lafaz, Kulliyyat Khamsah dan yang lainnya. Telah ditetapkan bahwasanya ilmu dibatasi dengan Tashawwur dan Tashdiq. Setiap dari keduanya terdapat Mabadi’ dan Maqashid.