Al-Faqiir ilaa Ridhaa Rabbihi Eka Wahyu Hestya Budianto
BAB 6 : MAWADI’ AL-TA’ANNUQ FI AL-KALAM
01. HUSN AL-IBTIDA’
02. BARA’AH AL-ISTIHLAL
03. HUSN AL-TAKHALLUSH
04. IQTIDHAB
05. HUSN AL-INTIHA’/AL-KHITAM
06. BARA’AH AL-MAQTHA’
Wallahu Subhaanahu wa Ta’aala A’lamu Bi Ash-Shawaab
##########
MATERI KEILMUAN ISLAM LENGKAP (klik disini)
MATERI KEILMUAN ISLAM LENGKAP (klik disini)
Artikel Bebas - Tafsir - Ulumul Qur'an - Hadis - Ulumul Hadis - Fikih - Ushul Fikih - Akidah - Nahwu - Sharaf - Balaghah - Tarikh Islam - Sirah Nabawiyah - Tasawuf/Adab - Mantiq - TOAFL
##########
BAB 6 : MAWADI’ AL-TA’ANNUQ FI AL-KALAM (مواضع التأنق في الكلام) I. HUSN AL-IBTIDA’ (حسن الابتداء) Menurut definisi Ilmu Badi’, Husn Ibtida’ adalah (أنْ يجعلَ أولَ الكلامِ رقيقاً سهلاً، واضحَ المعاني، مستقلًّا عما بعده; مناسباً للمقامِ; بحيثُ يجذبُ السامع َإلى الإصغاءِ بكليتهِ; لأنه أولُ ما يقرعُ السمعَ; وبه يعرفُ مما عنده) menciptakan awal kalimat dengan kata yang mudah, jelas pengertiannya, terpisah dengan kata setelahnya, dan sesuai dengan keadaan Mukhâthab, sehingga orang akan memperhatikannya dengan sungguh-sungguh. Contoh: Syair: (المَجْدُ عُوفيَ إذْ عُوفيتَ وَالكَرَمُ ... وَزَالَ عَنكَ إلى أعدائِكَ الألَمُ). Syair: (كِلِيني لِهَمِّ يَا أمَيْمَة نَاصِبِ ... وَلَيْلٍ أُقَاسِيْهِ بَطيءِ الكَوَاكِبِ). Syair: (أَتَظُنُّنِي مِنْ زَلَّةٍ أَتَعَتَّبُ ... قَلْبِي أَرَقُّ عَلَيْكَ مِمَّا تَحْسَبُ). Syair: (أَرِيْقُكِ أَمْ مَاءُ الغَمَامَةِ أَمْ خَمْرُ ... بِفِيَّ بَرُوْدٌ وَهُوَ فِي كبدي جَمْرُ). Syair: (فِرَاقٌ وَمَنْ فَارقتُ غَيْرُ مُذَمَّمِ ... وَأُمٌّ وَمَنْ يَمَّمْتُ خَيْرُ مُيَمَّمِ). Syair: (أَتُرَاهَا لِكَثْرَةِ العُشَّاقِ ... تَحْسَبُ الدَمْعَ خِلْقَةَ في المآقي). Syair: (زَمُّوا الجِمَالَ فَقُلْ للعاذِلِ الجَانِي ... لَا عَاصِمَ اليَوْمِ مِنْ مِدْرار أجفاني). II. BARA’AH AL-ISTIHLAL (براعة الاستهلال) Menurut definisi Ilmu Badi’, Bara’ah Istihlal (براعة استهلال), yaitu (أن يأتيَ الناظمُ أو الناثرُ في ابتداءِ كلامهِ بما يدل على مقصوده منه بالإشارة لا بالتصريح) syair atau Natsar datang pada permulaan kalamnya dengan apa yang menunjukkan kepada maksudnya, dengan isyarat tidak dengan terang-terangan. Bertambah baik jika menunjukkan kepada maksudnya dengan isyarat yang lembut. Contoh: Maulud: (بُشْراكَ قدْ أَنجزَ الإقبالُ ما وَعَدا ... وكَوْكبُ المَجْدِ في أُفقِ العُلاَ صَعَدا). Ucapan selamat: (قَصْرٌ عَلَيْهِ تحيةٌ وسلامُ ... خَلَعَتْ عليه جمالهَا الأيامُ). Ratsa’: (أَجَلٌ وإنْ طالَ الزمانُ مُوافي ... أَخْلى يدَيْكَ منَ الخليلِ الوافِي). I’tidzar: (لنارِ الهمِّ في قلبي لهيبُ ... فعفواً أَيُّها الملكُ المهيبُ). III. HUSN AL-TAKHALLUSH (حسن التخلص) Menurut definisi Ilmu Badi’, Takhallush adalah (الخروجُ والانتقالُ مما ابتدىءَ به الكلامُ إلى الغرضِ المقصودِ، برابطةٍ تجمِّلُ المعاني آخذاً بعضُها برقابِ بعضٍ، بحيثُ لا يشعر ُالسامعُ بالانتقالِ من نسيبِ، إلى مدحِ، أو غيره، لشدة ِالالتئامِ والانسجامِ) keluar atau berpindah dari apa yang dimulai dengannya suatu kalam kepada tujuan dan maksud kalam tersebut dengan sebuah pengikat yang menjadikan makna-maknanya diambil dari sebagiannya dengan akhir sebagiannya yang mana hal tersebut tidak dirasakan oleh pendengar. Hal ini sebagaimana perpindahan dari nasib kepada pujian atau selainnya karena kuatnya kesesuaian dan kecocokan. Contoh: Syair: (وإذا جَلَسْتَ إلى المُدَام وشُرْبِهَا ... فَاجْعَلْ حَدِيْثَكَ كُلَّهُ في الكاسِ) – (وإذا نَزَعْتَ عن الغِوايَةِ فَلْيَكُنْ ... لله ذاك النَزعُ لا للناسِ) – (وإذا أَرَدْتَ مديحَ قومٍ لَمْ تُلَمْ ... في مدحِهِمْ فامدحْ بني العباس). Syair: (دَعَت النَوَى بفراقِهِمْ فتشتَّتُوْا ... وقضى الزمانُ بينِهِمْ فَتَبَدَّدُوْا). IV. IQTIDHAB (الاقتضاب) Menurut definisi Ilmu Badi’, Iqtidhab adalah (قد ينتقل مما افتتح به الكلام إلى الغرض المقصود مباشرة بدون رابطة بينهما) keluar atau berpindah dari apa yang dimulai dengannya suatu kalam kepada tujuan dan maksud kalam tersebut tanpa pengikat. Contoh syair: (لوْ رأى الله أنَّ في الشيب خيراً ... جاوَرَتهُ الأَبرارُ في الخلدِ شيبَا) - (كلُّ يومٍ تُبدِي صروفُ اللَّيالي ... خُلقاً من أبي سعيد رَغِيبَا). V. HUSN AL-INTIHA’/AL-KHITAM (حسن الانتهاء أو الختام) Menurut definisi Ilmu Badi’, Husn Intiha’ adalah (أنْ يَجعَلَ آخِرَ الكلامِ عَذْبَ اللفظِ، حَسَنَ السبْكِ، صحيحَ المعنى مشعراً بالتمامِ حتى تتحققَ براعةُ المقطعِ بحسنِ الختامِ،إذ هو آخرُ ما يبقى منهُ في الأسماعِ ، وربما حُفِظَ منْ بينِ سائر الكلامِ لقربِ العهدِ به) menjadikan akhir kalimat dengan kata yang mudah, benar pengertiannya, terasa sempurna sampai memastikan dengan potongan yang bagus di akhirnya dan seterusnya. Contoh: Syair: (وإنِّي جَديرٌ إذْ بلغتكَ بالمُنى ... وأنتَ لما أَملتُ منكَ جَديرُ) – (فإن توليني منكَ الجميلَ فأهلهُ ... وإلاَّ فإنِّي عاذرٌ وشكُورُ). Syair: (بَقيتَ بَقاء الدَّهْرِ يا كهف أهله ... وهذا دُعاء للبرية شامِلُ). Syair: (عَلَيْكَ سَلَامٌ نَشْرُهُ كُلَّمَا بَدَا ... به يتغالى الطِيْبُ وَالمِسْكُ يُخْتَمُ). Syair: (مَا أَسْأَلُ اللهَ إِلَّا أَنْ يَدُوْمَ لَنَا ... لَا أَنْ تَزِيْدَ مَعَاليهِ فَقَدْ كَمُلَتْ). VI. BARA’AH AL-MAQTHA’ (براعة المقطع) Menurut definisi Ilmu Badi’, Bara’ah Maqtha’ adalah (أحسن الانتهاءات ما آذن بانتهاء الكلام) akhir bagus yang mengizinkan untuk mengakhirkan Kalam. Contoh: Syair: (بَقَيْتَ بَقَاءَ الدَهْرِ يَا كَهْفَ أَهْلِهِ # وَهَذَا دُعَاءٌ لِلْبَرِيَّةِ شَامِلُ). Syair: (فَلَا حَطَّتْ لَكَ الهيجاءُ سَرْجًا # وَلَا ذَاقَتْ لَكَ الدُنْيَا فِرَاقَا). Semua pembuka surah dan akhirnya yang disebutkan dengan bentuk-bentuk Balaghah yang terbaik dan sempurna. Hal itu terlihat dengan perenungan disertai petadabburan.
){kind=link}
0 Comments