BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Al-Faqiir ilaa Ridhaa Rabbihi Eka Wahyu Hestya Budianto

 

Kursus Bimbingan Belajar Bahasa Arab Ilmu Balaghah (Ma ani, Bayan & Badi )

(1) Keadaan Pertama: Asal dari Fi’il adalah Ma’lum, Akan Tetapi Terkadang Berbentuk Majhul dengan Menghapus Fa’il-nya dengan Tujuan-Tujuannya; (2) Keadaan Kedua: Asal dari Maf’ul Adalah Diakhirkan Dari Fi’il-nya, Tidak Didahulukan Darinya Kecuali Dengan Tujuan-Tujuannya; (3) Keadaan Ketiga: Asal dari Amil Adalah Didahulukan Dari Ma’mul-nya, Sebagaimana Bahwa Asal dari Ma’mul Adalah Didahulukan Umdah-nya Dari Fadhlah-nya. Kecuali Dengan Sebab-Sebab Tertentu; (4) Keadaan Keempat: Adapun Didahulukan Fadhlah Atas Lainnya.

(1) Keadaan Pertama: Asal dari Fi’il adalah Ma’lum, Akan Tetapi Terkadang Berbentuk Majhul dengan Menghapus Fa’il-nya dengan Tujuan-Tujuannya; (2) Keadaan Kedua: Asal dari Maf’ul Adalah Diakhirkan Dari Fi’il-nya, Tidak Didahulukan Darinya Kecuali Dengan Tujuan-Tujuannya; (3) Keadaan Ketiga: Asal dari Amil Adalah Didahulukan Dari Ma’mul-nya, Sebagaimana Bahwa Asal dari Ma’mul Adalah Didahulukan Umdah-nya Dari Fadhlah-nya. Kecuali Dengan Sebab-Sebab Tertentu; (4) Keadaan Keempat: Adapun Didahulukan Fadhlah Atas Lainnya.

(1) Keadaan Pertama: Asal dari Fi’il adalah Ma’lum, Akan Tetapi Terkadang Berbentuk Majhul dengan Menghapus Fa’il-nya dengan Tujuan-Tujuannya; (2) Keadaan Kedua: Asal dari Maf’ul Adalah Diakhirkan Dari Fi’il-nya, Tidak Didahulukan Darinya Kecuali Dengan Tujuan-Tujuannya; (3) Keadaan Ketiga: Asal dari Amil Adalah Didahulukan Dari Ma’mul-nya, Sebagaimana Bahwa Asal dari Ma’mul Adalah Didahulukan Umdah-nya Dari Fadhlah-nya. Kecuali Dengan Sebab-Sebab Tertentu; (4) Keadaan Keempat: Adapun Didahulukan Fadhlah Atas Lainnya.

(1) Keadaan Pertama: Asal dari Fi’il adalah Ma’lum, Akan Tetapi Terkadang Berbentuk Majhul dengan Menghapus Fa’il-nya dengan Tujuan-Tujuannya; (2) Keadaan Kedua: Asal dari Maf’ul Adalah Diakhirkan Dari Fi’il-nya, Tidak Didahulukan Darinya Kecuali Dengan Tujuan-Tujuannya; (3) Keadaan Ketiga: Asal dari Amil Adalah Didahulukan Dari Ma’mul-nya, Sebagaimana Bahwa Asal dari Ma’mul Adalah Didahulukan Umdah-nya Dari Fadhlah-nya. Kecuali Dengan Sebab-Sebab Tertentu; (4) Keadaan Keempat: Adapun Didahulukan Fadhlah Atas Lainnya.

(1) Keadaan Pertama: Asal dari Fi’il adalah Ma’lum, Akan Tetapi Terkadang Berbentuk Majhul dengan Menghapus Fa’il-nya dengan Tujuan-Tujuannya; (2) Keadaan Kedua: Asal dari Maf’ul Adalah Diakhirkan Dari Fi’il-nya, Tidak Didahulukan Darinya Kecuali Dengan Tujuan-Tujuannya; (3) Keadaan Ketiga: Asal dari Amil Adalah Didahulukan Dari Ma’mul-nya, Sebagaimana Bahwa Asal dari Ma’mul Adalah Didahulukan Umdah-nya Dari Fadhlah-nya. Kecuali Dengan Sebab-Sebab Tertentu; (4) Keadaan Keempat: Adapun Didahulukan Fadhlah Atas Lainnya.


PEMBAHASAN ILMU BALAGHAH TERLENGKAP : klik disini

Wallahu Subhaanahu wa Ta’aala A’lamu Bi Ash-Shawaab

The Indonesiana Center - Markaz BSI (Bait Syariah Indonesia)

BAB 12 : KEADAAN MENGENAI FI’IL (أحوال متعلقات الفعل) I. KEADAAN PERTAMA (المتعلقة الأولى) Asal dari Fi’il adalah Ma’lum, akan tetapi terkadang berbentuk Majhul dengan menghapus Fa’il-nya dengan tujuan-tujuan berikut: Untuk sesuatu yang diketahui (للعلم). Contoh: (وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيْفًا). Untuk sesuatu yang tidak diketahui (للجهل). Contoh: (سُرِقَ المَتَاعُ) jika tidak diketahui siapa pencurinya. Untuk menakuti yang lainnya (للخوف عليه). Contoh: (شُتِمَ الأَمِيْرُ) jika ditakuti untuk mengutuk/menyumpah. Untuk ketakutan kepada yang lain (للخوف منه). Contoh: (قُتِلَ قَتِيْلُ) jika ditakutkan dari pembunuh. Untuk memelihara baris Sajak (المحافظة على سجع). Contoh: (مَنْ طَابَتْ سَرِيْرَتُهُ حُمِدَتْ سِيْرَتُهُ). Untuk mengagungkan Fa’il jika Fi’il-nya buruk atau menjaga lisannya (لتعظيم الفاعل إذا كان الفعل خسيسا أو صونه عن اللسان). Contoh: (تُكَلِّمُ بِمَا لَا يَلِيْقُ). Untuk menghinakan dengan menjaga lisannya (لتحقيره بصون اللسان عنه). Contoh: (قَدْ قِيْلَ مَا قِيْلَ). II. KEADAAN KEDUA (المتعلقة الثانية) Asal dari Maf’ul adalah diakhirkan dari Fi’il-nya, tidak didahulukan darinya kecuali dengan tujuan-tujuan: Untuk mengkhususkan (للتخصيص). Contoh: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ). Untuk menjaga Fashilah (رعاية الفاصلة). Contoh: (ثُمَّ الجَحِيْمَ صَلُّوْهُ). Untuk mengharapkan barakah (للتبرك). Contoh: (كِتَابًا مُقَدَّسًا تَلَوْتُ). Untuk kenikmatan (للتلذذ). Contoh: (الحَبِيْبُ قَابَلْتُ). III. KEADAAN KETIGA (المتعلقة الثالثة) Asal dari Amil adalah didahulukan dari Ma’mul-nya, sebagaimana bahwa asal dari Ma’mul adalah didahulukan Umdah-nya dari Fadhlah-nya. Maka dapat menjaga keaslian ini antara Fi’il dan Fa’il. Adapun antara Fi’il dan Maf’ul serta sejenisnya seperti Zharaf, Jar dan Majrur, maka dibedakan urutannya dengan sebab-sebab berikut: Untuk perihal Maknawi (أمر معنوي). Contoh: (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَا المَدِيْنَةِ رَجُلٌ يَسْعَى) jika diakhirkan Majrur-nya akan menjadi samar bahwa ia dari Shilah-nya Fa’il, jadi ia menyelisihi kenyataan karena ia adalah Shilah-nya Fi’il. Untuk perihal Lafzi (أمر لفظي). Contoh: (وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الهُدَى) jika didahulukan Fa’il akan berbeda-beda Fawashil-nya karena ia Mabni dengan Alif. Untuk suatu kepentingan/yang penting (للأهمية). Contoh: (قُتِلَ الخَارِجِيُّ فُلَانٌ). IV. KEADAAN KEEMPAT (المتعلقة الرابعة) Adapun didahulukan Fadhlah atas lainnya adalah: Untuk kebagusan dalam pendahuluan secara lafaz (الأصالة في التقدم لفظا). Contoh: (حَسِبْتُ الهِلاَلَ طَالِعًا). Bahwa lafaz (الهلال) meskipun Maf’ul dalam hal, tetapi asalnya ia adalah Mubtada’. Untuk kebagusan dalam pendahuluan secara makna (الأصالة في التقدم معنى). Contoh: (أَعْطَى الأَمِيْرُ الوَزِيْرَ جَائِزَةً). Bahwa lafaz (الوزير) meskipun Maf’ul berdasarkan kepada lafaz (الأمير), tetapi ia Fa’il secara makna berdasarkan kepada lafaz (جائزة). Untuk melanggar dalam mengakhirkannya (الإخلال في تأخيره). Contoh: (مَرَرْتُ رَاكِبًا بِفُلَانٍ). Jika hal diakhirkan akan menjadi samar bahwa Hal dari Majrur. Itu menjadi tidak sesuai dengan kenyataan bahwasanya ia adalah keadaan dari Fa’il. Asalnya dalam Maf’ul adalah penyebutannya, tidak dihapus kecuali dengan tujuan-tujuan ini.