BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Al-Faqiir ilaa Ridhaa Rabbihi Eka Wahyu Hestya Budianto
Kursus Bimbingan Belajar Bahasa Arab Ilmu Nahwu, Sharaf, I'rab & TOAFL


ISYTIGHAL (الاشتغال)

(1) Pengertian Al-Isytighal; (2) Adat Isytighal (Al-Masyghul ‘Anhu, Al-Masyghul & Al-Mayghul Bih); (3) Hukum Masyghul ‘Anhu (Wajib Nashab Sebagai Maf’ul Bih, Wajib Rafa’ Sebagai Mubtada’, Boleh Memilih Antara Rafa’/Nashab, Diutamakan Rafa’, Diutamakan Nashab); Soal-Soal Latihan.


(1) Pengertian Al-Isytighal; (2) Adat Isytighal (Al-Masyghul ‘Anhu, Al-Masyghul & Al-Mayghul Bih); (3) Hukum Masyghul ‘Anhu (Wajib Nashab Sebagai Maf’ul Bih, Wajib Rafa’ Sebagai Mubtada’, Boleh Memilih Antara Rafa’/Nashab, Diutamakan Rafa’, Diutamakan Nashab); Soal-Soal Latihan.

(1) Pengertian Al-Isytighal; (2) Adat Isytighal (Al-Masyghul ‘Anhu, Al-Masyghul & Al-Mayghul Bih); (3) Hukum Masyghul ‘Anhu (Wajib Nashab Sebagai Maf’ul Bih, Wajib Rafa’ Sebagai Mubtada’, Boleh Memilih Antara Rafa’/Nashab, Diutamakan Rafa’, Diutamakan Nashab); Soal-Soal Latihan.

(1) Pengertian Al-Isytighal; (2) Adat Isytighal (Al-Masyghul ‘Anhu, Al-Masyghul & Al-Mayghul Bih); (3) Hukum Masyghul ‘Anhu (Wajib Nashab Sebagai Maf’ul Bih, Wajib Rafa’ Sebagai Mubtada’, Boleh Memilih Antara Rafa’/Nashab, Diutamakan Rafa’, Diutamakan Nashab); Soal-Soal Latihan.

(1) Pengertian Al-Isytighal; (2) Adat Isytighal (Al-Masyghul ‘Anhu, Al-Masyghul & Al-Mayghul Bih); (3) Hukum Masyghul ‘Anhu (Wajib Nashab Sebagai Maf’ul Bih, Wajib Rafa’ Sebagai Mubtada’, Boleh Memilih Antara Rafa’/Nashab, Diutamakan Rafa’, Diutamakan Nashab); Soal-Soal Latihan.

(1) Pengertian Al-Isytighal; (2) Adat Isytighal (Al-Masyghul ‘Anhu, Al-Masyghul & Al-Mayghul Bih); (3) Hukum Masyghul ‘Anhu (Wajib Nashab Sebagai Maf’ul Bih, Wajib Rafa’ Sebagai Mubtada’, Boleh Memilih Antara Rafa’/Nashab, Diutamakan Rafa’, Diutamakan Nashab); Soal-Soal Latihan.

(1) Pengertian Al-Isytighal; (2) Adat Isytighal (Al-Masyghul ‘Anhu, Al-Masyghul & Al-Mayghul Bih); (3) Hukum Masyghul ‘Anhu (Wajib Nashab Sebagai Maf’ul Bih, Wajib Rafa’ Sebagai Mubtada’, Boleh Memilih Antara Rafa’/Nashab, Diutamakan Rafa’, Diutamakan Nashab); Soal-Soal Latihan.

(1) Pengertian Al-Isytighal; (2) Adat Isytighal (Al-Masyghul ‘Anhu, Al-Masyghul & Al-Mayghul Bih); (3) Hukum Masyghul ‘Anhu (Wajib Nashab Sebagai Maf’ul Bih, Wajib Rafa’ Sebagai Mubtada’, Boleh Memilih Antara Rafa’/Nashab, Diutamakan Rafa’, Diutamakan Nashab); Soal-Soal Latihan.


Wallahu Subhaanahu wa Ta’aala A’lamu Bi Ash-Shawaab
 
PEMBAHASAN ILMU NAHWU TERLENGKAP (klik disini)

The Indonesiana Center - Markaz BSI (Bait Syariah Indonesia)
 
BAB 37 : ISYTIGHAL (الاشتغال) I. PENGERTIAN (تعريف الاشتغال) Isytighal adalah pola susunan kalimat di mana isim berada di posisi sebelum fi’il. Fungsi dari fi’il dalam me-nashab-kan maf’ul-nya diganti dengan dhamir pengikat yang kembali kepada isim yang posisinya didahulukan. Contoh: (خَالِدًا ضَرَبْتُهُ). Keterangannya: Fa’il dan fi’il pada contoh ini sudah pasti membutuhkan objek yang harus di-nashab-kan, karena posisi Khalid berada di awal, jadi tidak bisa di-nashab-kan. Pada akhirnya diletakanlah dhamir pengikat yang sesuai dengan Khalid untuk menyempurnakan tujuaannya. Apakah i’rab Khalid pada contoh di atas bisa nashab atau rafa’? Keduanya diperbolehkan. Ketika menjadi nashab maka terdapat lafaz yang disembunyikan, karena tidak bisa isim berubah nashab kecuali ada amil-amil yang me-nashab-kannya. Contoh di atas taqdir-nya adalah (ضَرَبْتُ خَالِدًا ضَرَبْتُهُ). II. ADAT/RUKUN ISYTIGHAL (أداة الاشتغال) A. (المشغول عنه) yaitu isim zahir yang mendahului fi’il. Syarat-syaratnya adalah: 1. Isim tersebut harus didahulukan dari pada amil-nya. Jika tidak, maka keluar dari kaidah isytighal. Contoh: (ضربته خالدا - ضربته خالد). Jika diakhirkan seperti ini maka lafaz (خالدا) manshub bukan karena isytighal, melainkan badal dari dhamir (ه) atau marfu’ sebagai mubtada’ muakhkhar. 2. Isim tersebut harus dari kategori yang bisa menerikan dhamir pengikat, yaitu maf’ul bih. Tidak dari kategori isim manshub seperti tamyiz atau haal karena keduanya tidak menerima dhamir pengikat. 3. Isim tersebut harus benar-benar membutuhkan ‘amil untuk me-nashab-kannya. Contoh: (في البيت كلب فاضربه). Lafaz (كلب) tidak lagi membutuhkan ‘amil karena tanpa adanya kalimat (فاضربه) dia sudah berada dalam jumlah mufidah sebagai mubtada’ muakhkhar dengan khabar muqaddam (syibh al-jumlah). Jadi tidak berhak menjadi Masyghul ‘anhu. 4. Isim tersebut harus ma’rifah atau nakirah mukhtashash (disifati). Artinya ketika menjadi maf’ul bih, dia juga harus memungkinkan dijadikan mubtada’. Karena memang dalam isytighal ini merupakan salah satu syarat yang harus dipenuhi. Contoh: (خالد ضربته - خالدا ضربته). Keadaan i’rab rafa’ atau nashab untuk isim-isim yang diawalkan ini (Masyghul ‘anhu) keduanya diperbolehkan. B. (المشغول) yaitu fi’il yang jatuh setelah isim zahir. Atau amil yang me-nashab-kan dhamir pengikat. Syarat-syaratnya: 1. Jika amil ini berbentuk fi’il, dia tidak boleh terpisah dengan Masyghul ‘anhu. Contoh: (خَالِدٌ أَنْتَ تَضْرِبُهُ) (الرَجُلُ أَنْتَ تَسْمَعُهُ). Karena lafaz (الرجل) dan (خالد) adalah Masyghul ‘anhu dan ‘amil-nya lafaz (تضرب) dan (تسمع) terpisah oleh dhamir (أنت), maka dia tidak berhak masuk kaidah isytighal dan di-nashab-kan. Jadi (خالد) dan (الرجل) tetap berada di lingkaran rafa’ sebagai mubtada’. Terkecuali jika ‘amil-nya berbentuk isim Fa’il atau Isim Maf’ul, maka boleh terpisah. Contoh: (خَالِدًا أَنْتَ ضَارِبُهُ الآنَ) dan (الكِتَابَ أَنْتَ مُعْطَاهُ). 2. Amil-amil ini harus dari kategori fi’il mutasharrif atau isim Fa’il, Isim Maf’ul dan syibh mubalaghah. Bukan dari isim jamid, huruf ataupun isim fi’il yang pada dasarnya tidak beramal me-nashab­-kan isim yang diawalkan posisinya. Contoh: (خَالِدٌ إِنَّهُ فَاضِلٌ). Lafaz (خَالِدٌ) tidak boleh manshub karena (إِنَّ) adalah huruf yang tidak beramal me-nashab-kan isim sebelumnya. Contoh lainnya (خَالِدٌ مَا أَفْضَلُهُ). Lafaz (خَالِدٌ) tidak boleh manshub karena lafaz (مَا أَفْضَلُ) adalah fi’il jamid (shighah Ta’ajjub) yang tidak beramal me-nashab-kan isim sebelumnya. 3. Khusus dalam penggunaan amil yang berbentuk isim Fa’il dan shighah mubalaghah harus menunjukkan waktu hadis dan mustaqbal. Contoh: (الدَرْسَ أَنَا مُذَاكِرُهُ الآنَ - الدَرْسَ أَنَا مُذَاكِرُهُ غَدًا). Jika amil isim Fa’il dan shighah mubalaghah ini menunjukkan waktu lampau, maka tidak boleh me-nashab-kan Masyghul ‘anhu sebagai maf’ul bih. Contoh: (الدَرْسَ أَنَا مُذَاكِرُهُ أَمْسِ).4. Khusus dalam penggunaan amil yang berbentuk Isim Maf’ul, dia wajib nakirah tanpa alif lam Ta’rif. Contoh: (الكِتَابُ / الكِتَابَ أَنْتَ مُعْطَاهُ) C. (المشغول به) yaitu isim dhamir yang kembali kepada Masyghulun ‘anhu. Posisi dhamir pengikat boleh berada di tiga posisi: 1. Terletak langsung setelah amil (berada di tempat manshub). Contoh: (خَالِدًا ضَرَبْتُهُ) 2. Terhalang isim zhahir (menjadi mudhaf ilaih dan berada di tempat majrur yang di-idhafah-kan pada isim zhahir di tempat manshub). Contoh: (خَالِدًا ضَرَبْتُ أَخَاهُ) 3. Terhalang huruf jar (menjadi objek dengan perantara huruf jar karena amil-nya fi’il lazim). Contoh: (خَالَدًا أَعْجَبْتُ بِهِ) dan (خَالِدًا مَرَرْتُ بِهِ).III. HUKUM MASYGHUL ‘ANHU (أحكام المشغول عنه) A. Wajib nashab sebagai maf’ul bih (وجوب النصب) 1. Ketika Masyghul ‘anhu didahului perangkat syarat seperti (إن - حيثما). Contoh: (حَيْثُمَا خَالِدًا قَابَلْتَهُ فَأَنَا أُرَحِّبُ بِهِ). Dan (إِنْ خَالِدًا قَابَلْتَهُ فَأَنَا أُرَحِّبُ بِهِ).2. Ketika Masyghul ‘anhu didahului perangkat istifham selain huruf hamzah. Kenapa hamzah tidak masuk? Karena dia tidak dikhususkan untuk fi’il seperti istifham lainnya. Contoh: (أَ زَيْدٌ فِي البَيْتِ). Dan ketika hamzah ini masuk pada isim, dia tidak mengharuskan isim tersebut wajib nashab, boleh juga rafa’. Akan tetapi ber-i’rab nashab lebih diutamakan. Contoh: (فَقَالُوْا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَلٍ وَسُعُرٍ).3. Ketika Masyghul ‘anhu didahului perangkat aradh atau tahdid (أداة العرض أو التحضيض) seperti (ألا - هلا - لوما - ألا). Contoh: (أَلَا الدَرْسَ تُذَاكِرُهُ). Perangkat (ألا - هلا) ini melahirkan makna berbeda-beda sesuai tujuan pemakaiannya. 4. Adat Syarth dengan huruf (إذا). Contoh (إِذَا زَيْدًا لَقَيْتُهُ فَأَكْرَمْتُهُ) . Adat Tahdid/Memerintah dengan keras. Contoh: (هَلَا زَيْدًا أَكْرَمْتُهُ) B. Wajib Rafa’. Ada pada dua tempat: 1. Apabila Masyghul ‘Anhu terletak setelah adat yang masuk pada permulaan kalam (Mubtada’) seperti: i. Setelah (إذا الفجائية). Contoh: (خَرَجْتُ فَإِذَا زَيْدٌ يَضْرِبُهُ عَمْرٌو) ii. Setelah (ليتما الابتدائية). Contoh: (لَيْتَمَا بَشَرٌ زُرْتُهُ) iii. Setelah (واو الحال). Contoh: (خَرَجْتُ وَزَيْدٌ يَضْرِبُهُ عَمْرٌو) 2. Apabila Fi’il terletak setelah adat, yang mana Fi’il tersebut tidak bisa ber-amal pada lafaz sebelum adat tersebut. Adat yang bisa menghalangi pada Fi’il yang terletak setelahnya untuk beramal pada lafaz sebelumnya ada sepuluh macam, yaitu: i. Adat Syarth. Contoh: (زَيْدٌ إِنْ لَقَيْتُهُ فَأَكْرَمْهُ) ii. Adat Istifham. Contoh: (زَيْدٌ هَلْ أَكْرَمْتُهُ) iii. Adat Tadhlil. Contoh: (زَيْدٌ هَلَا أَكْرَمْتُهُ) iv. Adat ‘Iridh. Contoh: (زَيْدٌ أَلَا تُكْرِمُهُ) v. Lam Ibtida’. Contoh: (زَيْدٌ لَأَنَا قَدْ ضَرَبْتُهُ) vi. Kam Khabariyyah. Contoh: (زَيْدٌ كَمْ ضَرَبْتَهُ) vii. Huruf yang merusak Tarkib Mubtada’ Khabar. Contoh: (زَيْدٌ إِنِّي ضَرَبْتُهُ) viii. Isim Maushul. Contoh: (زَيْدٌ الَّذِي ضَرَبْتُهُ) ix. Isim yang disifati dengan Fi’il yang menjadi Masyghul. Contoh: (زَيْدٌ رَجُلٌ ضَرَبْتُهُ) x. Huruf (ما النافية). Contoh: (زَيْدٌ مَا لَقِيْتُهُ) C. Boleh Nashab atau Rafa’, tapi diutamakan Nashab. Ada pada tiga tempat: 3. Apabila Masyghul ‘Anhu terletak sebelum Fi’il yang memiliki arti Thalab: i. Amar. Contoh: (زَيْدًا اِضْرِبْهُ) ii. Nahi. Contoh: (عَمْرًا لَا تَهِنْهُ) iii. Doa. Contoh: (زَيْدًا لَا تُعَذِّبْهُ) 4. Apabila Masyghul ‘Anhu terletak setelah adat yang umumnya masuk pada Fi’il, adat yang sifatnya seperti ini ada empat: i. Hamzah Istifham. Contoh: (أَزَيْدًا ضَرَبْتًهً) ii. Huruf (ما النافية). Contoh: (مَا زَيْدًا لَقِيْتُهُ) iii. Huruf (لا النافية). Contoh: (لَا زَيْدًا ضَرَبْتُهُ وَلَا عَمْرًا) iv. Huruf (إن النافية). Contoh: (إِنْ زَيْدًا ضَرَبْتُهُ) 5. Apabila Masyghul ‘Anhu teletak setelah huruf yang men-athaf-kan Masyghul ‘Anhu pada Ma’thuf ‘Alaihi yang menjadi Ma’mul-nya Fi’il yang mendahului Masyghul ‘Anhu, dan antara Masyhghul ‘Anhu dan huruf Athaf-nya tidak ada pemisahnya. Contoh: (قَامَ زَيْدٌ وَعَمْرًا أَكْرَمْتًهً) D. Boleh Rafa’ atau Nashab, tapi diutamakan Rafa’, yaitu apabila tidak ada perkara yang mewajibkan dibaca Nashab, tidak ada yang mengutamakan Nashab dan juga tidak ada perkara yang memperbolehkan dua bentuk hukum yang sama. Contoh: (زَيْدٌ ضَرَبْتُهُ) E. Boleh Nashab atau Rafa’, hukumnya sama, yaitu ketika berada di posisi setelah jumlah dan di-athaf-kan kepada jumlah tersebut. Contoh: (خَالِدٌ قَامَ أَبُوْهُ وَزَيْدٌ أَكْرَمْتُهُ). Kalimat (زَيْدٌ أَكْرَمْتُهُ) di-athaf-kan kepada kalimat (خَالِدٌ قَامَ أَبُوْهُ) yang melahirkan kaidah bahwa lafaz Zaid sebagai Masyghul ‘anhu boleh nashab dan atau rafa’.